Evropaning cherkov hayotidagi asosiy voqea 1054 yilda Sharqiy va G'arbiy cherkovlarning Sharqiy pravoslav va G'arbiy Katoliklarga bo'linishi bo'ldi. Bu bo'linish ikki asrga yaqin cherkov-siyosiy bahslarga barham berdi. Buyuk Sism ko'plab urushlar va boshqa to'qnashuvlarning asosiy sababchisiga aylandi.
Nima uchun Buyuk Shism sodir bo'ldi
Hatto 1054 yilgacha xristian olamining ikki poytaxti - Rim va Konstantinopol o'rtasida ko'p tortishuvlar bo'lgan. Va ularning hammasi ham yangi davrning birinchi ming yilligida Qadimgi Rimning qonuniy merosxo'ri, oliy havoriy Butrus hisoblangan papalarning harakatlari bilan bog'liq emas edi. Konstantinopol cherkov ierarxlari bir necha bor bid'atga tushib qolishgan (hukmron dinning me'yorlari va qoidalaridan chetlashish). Xususan, monofizitizmda - Iso Masihni faqat Xudo tan olishi va undagi insoniy tamoyilni tan olmasligi. Muallif Konstantinopol arximandrit Evxiysi (taxminan 378-454) hisoblangan. Yoki ikonoklazma - Vizantiyada VIII - IX asr boshlarida, piktogramma va boshqa cherkov tasvirlarini (mozaikalar, freskalar, azizlar haykallari va boshqalar) hurmat qilishga qarshi qaratilgan diniy harakat. Ikonoklastik bid'atchilar cherkov tasvirlarini butlar deb hisoblaganlar va Eski Ahdga asoslanib piktogrammalarga sig'inish butparastlik deb hisoblashgan. Ikonoklastlar diniy tasvirlarni faol ravishda yo'q qildi. 726 va 730 yillarda imperator Leo III Isauriy diniy tasvirlarga hurmat ko'rsatishni taqiqlagan. Ikonoklazma 787 yilda Niksiyaning Ikkinchi Kengashi tomonidan taqiqlangan, 9 -asr boshlarida qayta tiklangan va nihoyat 843 yilda taqiqlangan.
Ayni paytda, Rimda kelajakda bo'linish sabablari pishib yetilgan edi. Ular papalarni deyarli ilohiy darajaga ko'targan "papalik ustunligi" ga asoslangan edi. Papalar Havoriy Butrusning bevosita vorislari hisoblangan va "tengdoshlar orasida birinchi" bo'lmagan. Ular "Masihning hokimlari" bo'lishgan va o'zlarini butun jamoatning boshi deb hisoblashgan. Rim taxti nafaqat cherkov-mafkuraviy, balki siyosiy hokimiyatga ham bo'linib ketdi. Xususan, Rimda ular qalbaki xayriya aktiga - VIII yoki IX asrda qilingan Konstantinning sovg'asiga tayanishgan. Konstantinning sovg'asi Rim imperatori Buyuk Konstantinning (IV asr) Rim imperiyasi ustidan oliy hokimiyatni Rim cherkovining boshlig'i Silvestrga topshirishi haqida gapirgan. Bu harakat papalarning cherkovda ham, Evropada ham yuqori hokimiyatga da'vo qilishining asosiy asoslaridan biri bo'lib xizmat qildi.
Hokimiyat uchun haddan tashqari ehtiros bo'lgan papalikdan tashqari, diniy sabablar ham bor edi. Shunday qilib, Rimda e'tiqod o'zgartirildi (filiok savol). Hatto 451 yilda IV Ekumenik Kengashda, Muqaddas Ruh ta'limotida, bu faqat Ota Xudodan keladi, deyilgan. Rimliklar "va O'g'ildan" ixtiyoriy ravishda qo'shishdi. Bu formula nihoyat 1014 yilda Rimda qabul qilingan. Sharqda bu qabul qilinmadi va Rim bid'atda ayblandi. Keyinchalik, Rim Konstantinopol qabul qilmaydigan boshqa yangiliklarni qo'shadi: Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi dogmasi, poklanish dogmasi, imon masalalarida Papaning benuqsonligi (xatosizligi) (g'oyaning davomi) papa ustuvorligi) va boshqalar. Bularning barchasi janjalni kuchaytiradi.
Fotie janjal
G'arbiy va Sharqiy cherkovlar o'rtasidagi birinchi bo'linish 863-867 yillarda sodir bo'lgan. Bu shunday deyiladi. Fotievning bo'linishi. Mojaro Papa Nikolay va Konstantinopol Patriarxi Fotius o'rtasida bo'lib o'tdi. Rasmiy ravishda ikkala ierarx ham teng edi - ular ikkita mahalliy cherkovni boshqargan. Biroq, Papa o'z hokimiyatini an'anaviy ravishda Konstantinopol cherkoviga bo'ysunuvchi Bolqon yarim orolining yeparxiyalariga ham kengaytirishga harakat qildi. Natijada ikkala tomon ham bir -birlarini chetlatdilar.
Hammasi Konstantinopol hukmron elitasi va cherkovidagi ichki ziddiyatdan boshlandi. Konservatorlar va liberallar o'rtasida kurash bor edi. Imperator Maykl III va uning onasi Teodora o'rtasidagi hokimiyat uchun kurashda, konservatorlar vakili Patriarx Ignatius imperatorning tarafini oldi va taxtdan ag'darildi. Uning o'rniga olim Fotius saylandi. Liberal doiralar uni qo'llab -quvvatladilar. Ignatius tarafdorlari Fotiusni noqonuniy patriarx deb e'lon qilib, Papadan yordam so'rashdi. Rim vaziyatni "papalik ustuvorligi" doktrinasini kuchaytirish uchun ishlatib, nizoda oliy hakam bo'lishga harakat qildi. Papa Nikolay Fotiyni patriarx sifatida tan olishdan bosh tortdi. Fotius rimliklarning bid'ati haqida savol tug'dirdi (filiok masalasi). Ikkala tomon ham la'nat almashishdi.
867 yilda Fotiusni qo'llab -quvvatlagan Vizantiya Basiley Maykl o'ldirildi. Taxtni Makedoniya sulolasining asoschisi makedoniyalik Basil (Mayklning hamraisi) egallab oldi. Basil Fotiusni taxtdan tushirdi va Ignatiusni patriarxal taxtga tikladi. Shunday qilib, Vasiliy qo'lga olingan taxtda o'z o'rnini egallashni xohladi: Papa va Ignatius mashhur bo'lgan odamlarning qo'llab -quvvatlashini olish. Imperator Bazil va Patriarx Ignatius, Papaga yozgan maktublarida, Sharqiy cherkov ishlariga ikkinchisining kuchi va ta'sirini tan oldilar. Patriarx hatto Rim vikarlarini (episkop yordamchisini) "cherkovni ular bilan yaxshi va to'g'ri tartibga solish" uchun chaqirdi. Bu Rimning Konstantinopol ustidan qozongan g'alabasi edi. Rimdagi kengashlarda, keyin esa, papa elchilari huzurida, Konstantinopolda (869) Fotiy taxtdan ag'darildi va uning tarafdorlari bilan birga qoralandi.
Ammo, agar Vizantiya cherkov hayoti masalalarida Konstantinopol Rimga bo'ysungan bo'lsa, u holda yeparxiya ustidan nazorat masalasida vaziyat boshqacha edi. Maykl davrida Bolgariyada lotin ruhoniylari hukmronlik qila boshladi. Basil ostida, rimliklarning noroziligiga qaramay, Lotin ruhoniylari Bolgariyadan olib tashlandi. Bolgar podshosi Boris yana Sharq cherkoviga qo'shildi. Bundan tashqari, tez orada podsho Vasiliy Fotiusning xiyonat qilingan sharmandaligiga munosabatini o'zgartirdi. U uni asirlikdan qaytarib olib, saroyga joylashtirdi va farzandlarining ta'limini unga ishonib topshirdi. Ignatius vafot etgach, Photius yana patriarxal taxtni egalladi (877-886). 879 yilda Konstantinopolda kengash chaqirildi, u yig'ilgan ierarxlar soni va jihozlarning ulug'vorligi jihatidan ba'zi Ekumenik Kengashlardan oshib ketdi. Rim merosxo'rlari nafaqat Fotiusdan hukmni olib tashlashga, Niko-Konstantinopol e'tiqodini tinglashga (G'arbda filiok qo'shilmasdan) rozi bo'lishlari, balki uni ulug'lashlari kerak edi.
Rim papasi Jon VIII Konstantinopol Kengashining qarorlaridan g'azablanib, o'z merosxo'rini Sharqqa jo'natdi, u Kengashning Rimga qarshi bo'lgan qarorlarini yo'q qilishni va Bolgariyaga murosaga kelishni talab qildi. Imperator Bazil va Patriarx Fotiy Rimga bo'ysunmadilar. Natijada Vizantiya imperiyasi bilan Rim o'rtasidagi munosabatlar sovuqlashdi. Keyin ikkala tomon ham yarashishga harakat qilib, bir qator o'zaro murosaga kelishdi.
Xristian cherkovining bo'linishi
10 -asrda status -kvo saqlanib qoldi, lekin umuman olganda, bu bo'shliq muqarrar bo'lib qoldi. Vizantiya imperatorlari Sharq cherkovi ustidan to'liq nazorat o'rnatdilar. Bu orada yeparxiyalarni nazorat qilish masalasi (ya'ni mulk va daromad masalasi) yana paydo bo'ldi. Imperator Nicephorus II Foka (963-969) Italiyaning janubidagi (Apuliya va Kalabriya) Vizantiya cherkov tashkilotlarini kuchaytirdi, bu erda papalik va g'arbiy ta'sir kuchli kirib bora boshladi - nemis suveren Otto imperator Rim tojini, shuningdek, Normanlarning bosimini oldi. Nicephorus Foka Italiyaning janubida lotin marosimini taqiqlab, yunonga rioya qilishni buyurdi. Bu Rim va Konstantinopol o'rtasidagi munosabatlarning sovuqlashishiga yangi sabab bo'ldi. Bundan tashqari, Rim papasi Nicephorusni yunonlarning imperatori deb atay boshladi va Vizantiya Basileyini rasman chaqirganidek, rimliklar (rimliklar) imperatori unvoni Germaniya imperatori Ottoga topshirildi.
Asta -sekin, mafkuraviy va siyosiy ziddiyatlar kuchayib bordi. Shunday qilib, Nicephorus Focasdan keyin rimliklar Italiyaning janubida kengayishni davom ettirdilar. XI o'rtalarida Leo IX nafaqat diniy ierarx, balki siyosatchi ham bo'lgan papa taxtiga o'tirdi. U Cluny harakatini qo'llab -quvvatladi - uning tarafdorlari G'arbiy cherkovda monastir hayotini isloh qilishni yoqladilar. Harakatning markazi Burgundiyadagi Cluny Abbey edi. Islohotchilar tushgan axloq va intizomni tiklashni, cherkovda ildiz otgan dunyoviy urf -odatlarni bekor qilishni, cherkov idoralarini sotishni taqiqlashni, ruhoniylarning nikohlarini va hokazolarni talab qildilar. Sharqiy cherkov. Papa Leo Italiyaning janubida o'zini o'rnatishni rejalashtirgan.
Sharqiy cherkovning g'arbiy mulkiga rimliklarning ta'siri ortib borayotganidan g'azablangan Konstantinopol Patriarxi Maykl Kerularius Vizantiyadagi barcha lotin monastirlari va cherkovlarini yopdi. Xususan, cherkovlar birlashish haqida bahslashishdi: lotinlar Eucharist uchun xamirturushsiz nonni (xamirturushsiz non) ishlatgan, yunonlar esa - xamirturushsiz non. Papa Leo va Patriarx Maykl o'rtasida xabarlar almashildi. Maykl Rim oliy ruhoniylarining xristian olamida hokimiyatni to'ldirish haqidagi da'volarini tanqid qildi. Papa o'z maktubida Konstantinning sovg'asi haqida gapirgan. Rim elchilari Vizantiya imperiyasi poytaxtiga kelishdi, ular orasida mag'rurligi bilan mashhur bo'lgan Kardinal Gumbert ham bor edi. Rim legitlari mag'rurlik va takabburlik bilan harakat qilishdi, murosaga kelmadilar. Patriarx Maykl ham qattiq pozitsiyani egalladi. Keyin 1054 yilning yozida rimliklar Sankt cherkovining qurbongohiga qo'ydilar. Sofiyaning chetlatish xati. Mixail va uning tarafdorlari anatematizatsiya qilingan. Bunday haqorat uchun odamlar rimliklarni sindirmoqchi bo'lishdi, lekin imperator Konstantin Monomax ular uchun turdi. Bunga javoban, Maykl Kerularius kengash yig'ib, Rim merosxo'rlarini va ularga yaqin bo'lganlarni la'natladi.
Shunday qilib, G'arbiy va Sharqiy cherkovlarning oxirgi bo'linishi sodir bo'ldi. Yana uchta Sharq patriarxi (Antioxiya, Quddus va Iskandariya) Konstantinopolni qo'llab -quvvatladi. Konstantinopol Patriarxiyasi Rimdan mustaqil bo'ldi. Vizantiya G'arbdan mustaqil tsivilizatsiya pozitsiyasini tasdiqladi. Boshqa tomondan, Konstantinopol Rimning (butun G'arbda) siyosiy qo'llab -quvvatlashini yo'qotdi. Salib yurishlari paytida G'arb ritsarlari Vizantiya poytaxtini egallab, talon -taroj qildilar. Kelajakda G'arb Konstantinopolga turklar hujum qilganda uni qo'llab -quvvatlamadi, keyin esa Usmonli turklari bosimi ostida qoldi.
