Bundan roppa -rosa 70 yil oldin, 20 -asrning asosiy butlari va birinchi yarmining eng muhim etakchilari nomini olgan Mohandas Mahatma Gandi terrorchi tomonidan o'ldirilgan. Biroq, siyosatchi sifatida, Gandi haddan tashqari maqtovga sazovor va rahbar sifatida u idealizatsiya qilingan. Zo'ravon qarshilik hali ham haqiqiy siyosat ustidan g'alaba qozonmaganligi tasodifiy emas.
Eng buyuk gumanist, o'z xalqini Britaniya mustamlakachiligidan ozod qilish uchun izchil kurashchi va o'ta dindor Gandi milliy radikallar qo'lidan o'limni paradoksal tarzda qabul qildi va aynan uning butun hayoti orzusi - Hindiston mustaqilligi - nihoyat amalga oshdi.
Bu odam birinchi marta 1915 yilda "Buyuk ruh" degan ma'noni anglatuvchi Mahatma deb nomlangan. Bu vaqtga kelib, 46 yoshli Mohandas Londonda o'qigan, huquqshunoslik bilan shug'ullangan va hindlarning huquqlari uchun faol kurashgan. Uning zo'ravonliksiz qarshilik falsafasi (satyagraha) bugungi kunda butun dunyoga yaxshi ma'lum. Bu adolatsiz hukumat bilan hamkorlikdan bosh tortishni (shu jumladan uning organlari va ayrim vakillarini boykot qilish), axloqqa zid qonunlarni buzishni, soliqlarni to'lamaslikni va boshqa iqtisodiy bosim turlarini (masalan, tovarlarni boykot qilishni) anglatadi., Hindistonga nisbatan - mustamlakachilik mollari). Lekin asosiysi - zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob bermay, o'z pozitsiyasi uchun azoblarga dosh berishga tayyorlik. E'tirozli harakatlar qarama -qarshilikni qo'zg'atmasligi, balki vijdonga murojaat qilishi kerak. Raqibni mag'lub qilmaslik kerak, balki uning qalbining eng yaxshi fazilatlariga murojaat qilish orqali o'zgartirish kerak.
Gandi ta'kidlaganidek, zo'ravonlik faqat yangi zo'ravonlikka olib keladi. Zo'ravonlikni printsipial rad etish, ayanchli doirani buzishi mumkin.
Bu tamoyillarning 20 -asrning birinchi yarmida amalda qo'llanilishi ingliz mustamlakachilari tomonidan Hindistonning ikkinchi yarmidagi AQSh armiyasi askarlari kabi, Vashingtondagi hippi qizlari "Urush emas, muhabbat qiling" deb chaqirganlarida ham tushkunlikka tushgan edi. va miltiq o'qlariga gul qo'ydi …
Gandi kasta, hind jamiyatining milliy va diniy bo'linishining doimiy raqibi edi, "tegilmaydiganlar" ni kamsitilishiga qarshi kurashdi, hinduizm va islomni uyg'unlashtirishga faol urinishlar qildi. Uning kurash usullari har doim ishontirish kuchi, o'z namunasi va shaxsiy harakatlari bo'lgan. U bir necha bor ma'lum qarorlarga norozilik bildirish uchun ochlik e'lon qildi va uning jamiyatdagi yuqori obro'si bu qarorlarni bekor qilishga imkon berdi.
Inson xotirasida Gandi Hindiston tarixini o'zgartirishga va jahon tsivilizatsiyasini bebaho tajriba bilan boyitishga muvaffaq bo'lgan eng buyuk gumanist sifatida qoldi.
Yana bir savol shundaki, milliy qahramonning "ikonka chizish" portreti, har doimgidek, haqiqiy portretga to'liq mos kelmaydi.
Ko'pincha Maxatma o'z faoliyatini (shubhasiz siyosiy edi) haqiqiy siyosatdan ajratib olib borgan. Shunday qilib, 1930 yilda u tomonidan uyushtirilgan tuz kampaniyasi (o'sha paytda yuz minglab hindular 390 kilometrlik norozilik yurishini o'tkazdilar, oxirida ular dengiz suvidan tuz bug'latib, tuz solig'ini to'lamadilar) 80 kishining hibsga olinishiga aylandi. ming kishi. Faol harakat tarafdorlari nuqtai nazaridan, Gandi an'anaviy ravishda norozilikni vijdonga murojaat qilishga aylantirib, xalqni qarshilik ko'rsatish irodasidan mahrum qildi. Agar panjara ortida o'tirgan 80 ming kishi mustamlakachilarga keskin qarshilik ko'rsatganida edi, Britaniya hukmronligi ancha oldin qulagan bo'lardi.
1921 yilda Gandi mamlakatning eng yirik partiyasi bo'lgan Hind milliy kongressini boshqargan, lekin 1934 yilda ketishni tanlagan. Mahatma zo'ravonlik qilmaslik tamoyilini nafaqat Hindistondagi ichki siyosiy kurashni (uning partiyasi a'zolari oxir -oqibat qabul qilgan) belgilash, balki tashqi tajovuz sodir bo'lgan taqdirda ham bo'lajak Hindiston mustaqil davlati uchun asosiy tamoyil sifatida e'tirof etishga chaqirdi. (INC endi bunga rozi bo'lolmaydi). Shu bilan birga, Gandi hali Kongress bilan bog'liq edi va ulkan ijtimoiy ta'sirga ega edi, shuning uchun u bu masalalarni 1940 -yillarga qadar partiya oldida ko'targan. Uning Ijroiya qo'mitasi uning taklifiga yakuniy rad javobi bilan javob berganida, Mahatma INC bilan tanaffus e'lon qildi, bu Kongressni orqaga chekinishga va kelajak uchun hech narsaga halaqit bermaydigan murosali formulani qabul qilishga majbur qildi.
Yana bir misol: Gandi "tegib bo'lmaydiganlar" ni kamsitishga qarshi faol kurashdi, lekin ularning amaldagi etakchisi doktor Ambedkar bilan murosasiz to'qnashuvda edi. Gandi aynan aynan ular aytganidek, kamsitishga qarshi kurashgan - hind jamiyatidagi "daxlsizlarga" bag'rikenglik munosabati uchun va Ambedkar - bu kastaga teng va to'liq fuqarolik huquqlarini berish uchun.
1932 yilda Ambedkar inglizlardan har xil kastalar uchun alohida saylov okruglari to'g'risidagi qarorni bekor qildi, bu "tegilmaydiganlar" ga hamma bilan teng asosda vakolat olish va siyosiy maydonda o'z huquqlari uchun kurashish imkonini berdi. Kastaga asoslangan hind jamiyati uchun bu juda oqilona yondashuv edi. Ammo Gandi undan ijtimoiy bo'linish yo'lini ko'rdi va norozilik uchun ochlik e'lon qildi - "o'limigacha" yoki qaror bekor qilinmaguncha. Mahatma ilgari jiddiy davlat hokimiyatiga ega edi va bu harakati bilan u pravoslav va diniy radikallarni ham o'z tomoniga tortdi. "Hind xalqining buyuk ruhini" yo'q qilish yoki o'z hayoti va u vakili bo'lgan fuqarolarning fuqarolik huquqlarini qurbon qilish tanloviga duch kelgan Ambedkar bosimga bo'ysunishga majbur bo'ldi.
Gandi hech qachon o'zining yuksak tamoyillaridan qaytmagan. U boshqalarni majbur qildi.
20 -asrning boshlarida INCda hindularning ustunligidan xavotirga tushgan hind musulmonlari Butun Hindiston Musulmon Ligasini tuzdilar. Uning bo'lajak rahbari Muhammad Ali Jinna ham siyosiy faoliyatini INCda boshladi. Gandi singari u ham Londonda ta'lim olgan, Gandi singari huquqshunoslik bilan shug'ullangan va musulmonlar va hindularning tinch -totuv yashashi tarafdori bo'lgan. Shu bilan birga, Jinna Ligadagi "bo'linuvchilar" ni tanqid qildi va unga rahbarlik qilish taklifi tushganda (INC a'zosi bo'lib qolganda), u ikki partiyani birlashtirishga harakat qildi.
Jinna turli viloyatlardagi musulmonlar va hindularning mutanosib vakili pozitsiyasidan kelib chiqib, haqiqiy siyosat bilan shug'ullangan. Ma'lum bo'lishicha, Kongressning aksariyati buni tushunmagan: INC saylov okruglarini hech qanday kvotasiz hududiy bo'linish tamoyillaridan kelib chiqqan, musulmonlar esa bu ularning huquqlarining buzilishiga olib keladi deb qo'rqishgan. Bir qator saylovlar ko'pchilikni yaxshi tashkil etilgan Kongressga berdi, hatto aholining katta qismi islomni qabul qilgan viloyatlarda ham. INC Liga bilan muzokaralar olib borishi mumkin, masalan, vitse -podshoh ostida hukumat tuzish - va kelishuvlarni darhol unutishi mumkin. Shuning uchun, Jinna asta -sekin musulmon va hindu hududlarini ajratish g'oyasiga o'tdi: vaqt o'tishi bilan Liga endi federatsiyani emas, balki davlatni bo'linishini talab qildi. Gandi bu pozitsiyani "sismatik" deb atagan, garchi u musulmonlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqiga ega ekanligini ta'kidlagan.
1944 yil sentyabr oyida Jinna Gandi bilan Hindiston va Pokistonning tinch bo'linishi bo'yicha ikki haftalik muzokaralar o'tkazdi. Aslida, ular hech narsa bilan tugamadi. Mamlakat bo'linishidagi ijtimoiy bo'linishni ko'rib, unga butun qalbi bilan qarshilik ko'rsatgan Gandi, istiqlol e'lon qilinganidan keyin plebitsitlarni tashkil etish mumkin bo'ladigan qarorni kelajakka qoldirdi.
Tez orada kelajak keladi: 1945 yilda Uinston Cherchill saylovlarda yutqazdi va Buyuk Britaniyada leyboristlar hokimiyat tepasiga keldilar, ular SSSR bilan yaqinlashish va Hindistondan erta chiqish yo'lini belgilab berishdi. Britaniya mustamlakachiligining tugashi mamlakatni muqarrar ravishda bo'linishi bilan birga Hindiston va Pokistonga bo'lindi, lekin hindular va musulmonlar o'rtasida ishonchsizlik tufayli, bo'linish juda qonli bo'lib chiqdi. O'zaro qirg'in natijasida bir millionga yaqin odam halok bo'ldi, o'n sakkiz million qochqin bo'lib qoldi va ulardan to'rt millioni keyingi ro'yxatga olishda topilmadi.
Gandi zo'ravonlikning boshlanishini qattiq qabul qildi. U yana ochlik e'lon qildi: “O'lim men uchun ajoyib qutqaruv bo'ladi. Hindistonning o'z-o'zini yo'q qilishining nochor guvohi bo'lishdan ko'ra o'lish yaxshiroqdir. Ammo tez orada u din rahbarlaridan murosaga tayyor ekanliklari to'g'risida kafolat olgan holda, o'z harakatini to'xtatdi. Aslida, Hindiston va Pokiston o'rtasidagi munosabatlar shu kungacha urush yoqasida.
Gandi ochlik e'lon qilganidan ikki kun o'tgach, panjablik qochqin unga uy qurilishi bomba tashladi. Baxtli tasodif tufayli Maxatma jarohat olmadi.
U 1948 yil 30 yanvarda "Hindu Mahasabha" millatchilik tashkilotining terrorchisi tomonidan uyushtirilgan hujum natijasida vafot etdi. Fitnachilar mamlakatning qulashi va uning oqibatlarida Mahatmani ayblab, uni Pokistonni qo'llab -quvvatlashda ayblashgan. Avvalroq, Gandi o'zining ma'naviy vakolatidan foydalanib, Hindiston xazinasini adolatli taqsimlashni va Islomobodga 550 million rupiy to'lashni talab qildi, buni radikallar xoinlik va milliy xo'rlik deb bilishardi.
Gandining Hindiston uchun mustaqillik orzusi amalga oshdi. Ammo uning yuksak gumanizm falsafasi zo'ravonlik davrasini buzib, ulkan qonning oldini ololmadi. Ko'rinib turibdiki, siyosatda idealizm davri hali kelmagan va hali ham yomonlik tamoyiliga yutqazmoqda.
