Stalinning munozarali shaxsi haqida ko'p yozilgan. Uning shaxsiyati har xil nuqtai nazardan qaraldi. Shu bilan birga, uning shakllanishiga juda kam e'tibor qaratildi.
Uning xarakter xususiyatlari qanday va qanday shakllangan? U kitob o'qishga chanqoqligini qaerdan oldi? Va tabiiy fanlar sohasidagi bilimlar? Adabiyot va san'atga bezovta munosabat? Odamlarga, shu jumladan sheriklaringizga nisbatan qattiqqo'llikmi? Hashamatdan nafratlanish va spartalik turmush tarziga bo'lgan xohishmi?
Poyafzalchi va kir yuvuvchining o'g'li qaerda uning ijtimoiy mavqeidan ancha yuqori bilimga ega edi? Qanday qilib eng past ijtimoiy qatlamdan kimdir davlat rahbari bo'lishi mumkin? Va nima uchun Stalinning o'tkir aqli va chuqur bilimini qayd etgan boshqa davlatlar rahbarlari (masalan, Cherchill va Ruzvelt) unga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishdi? Va uning safdoshlari va dushmanlari uning aql bovar qilmas irodasi, fidoyiligi va intellektual darajasini ko'tarishga bo'lgan doimiy intilishidan hayratda qoldilar?
Oila va ota -onalar
Ma'lumki, insonning shaxsiyati bolalik va o'smirlik davrida rivojlanadi. Shu nuqtai nazardan, Stalin qanday muhitda o'sgani va tarbiyalangani muhim ahamiyatga ega.
U kambag'al va savodsiz etikchi-mast oilasida tug'ilgan, jiddiy ma'lumotga ega bo'lmagan va dunyoga g'azablangan va norozi bo'lib o'sgan degan stereotip mavjud.
Bu haqiqatning faqat bir qismi.
Darhaqiqat, Stalin kambag'al oilada tug'ilgan. Ammo u o'sha davr standartlari bo'yicha munosib ta'lim oldi.
Uning fe'l -atvoriga ko'p jihatdan o'g'liga ko'p narsalarni topshirgan, qat'iyatli va qat'iyatli va she'riy tabiatga ega oddiy ayol onasi ta'sir ko'rsatdi.
Har qanday shaxslar va, ayniqsa, tarixiy miqyosdagi shaxslar, ob'ektiv ijtimoiy muhit bilan belgilangan doirada va chegaralarda harakat qilishadi va ularning shaxsiy fazilatlari o'z harakatlarida o'z izini qoldiradi.
Stalinning ko'p harakatlari va xatti -harakatlarining izohi asosan psixologik jihatdan aniqlangan motivlar bilan bog'liq. Shu bilan birga, oilaviy munosabatlar, tengdoshlari bilan bo'lgan munosabatlar, o'sha paytdagi ijtimoiy va shaxsiy hayot hodisalariga munosabat uning shaxsiyatining asosiy xususiyatlariga katta ta'sir ko'rsatdi.
Oila, Stalin hayotining dastlabki yillari (yoki hamma uni Soso deb atashgan), diniy maktab va seminariyada o'qish davri, shuningdek o'sha davrdagi ijtimoiy muhit uning shakllanishida o'z izini qoldirgan. Aynan o'sha paytda uning xarakterining asosiy xususiyatlari rivojlanib, qarashlari va e'tiqodlari shakllandi.
Soso sobiq serflar oilasida tug'ilgan. Uning otasi Vissarion Djugashvili Tiflisga ko'chib o'tib, charm zavodida ishlagan. Tadbirkor Bagramov Gorida poyabzal ustaxonasini ochdi va Tiflisning eng yaxshi hunarmandlariga, shu jumladan Vissarionga buyurtma berdi, u tez orada u erda mashhur usta bo'lib, o'z ustaxonasini ochdi. U Keke Geladze bilan turmush qurgan, u ham sobiq serf, oilasi Goriga ko'chib o'tgan.
Zamondoshlarning xotiralariga ko'ra, yosh oila tovuqxonadan kattaroq bo'lmagan kichkina kulbaning bir xonasida o'tirgan.
Soso oiladagi uchinchi bola edi. Uning ikkita katta akasi go'dakligida vafot etgan. Onasi esa unga nisbatan juda nozik his -tuyg'ularga ega edi, shu bilan birga uni noto'g'ri ish uchun qattiq jazoladi.
Oxir oqibat Sosoning otasi ichkilikka berilib ketdi va o'zi topgan deyarli hamma narsani ichib, ichkilikboz bo'lib qoldi.
Hamma zamondoshlarning ta'kidlashicha, onasi sodda, erta beva qolgan dindor ayol bo'lgan, juda kamtarin, chinakam puritanik turmush tarzini olib borgan va qattiq, qattiq va halol hayot kechirgan.
Uning fe'l -atvori qat'iy va hal qiluvchi edi, lekin she'riy tabiatga ega edi. Uning qat'iyatliligi, o'jarligi, o'ziga nisbatan qattiqqo'lligi, puritanik axloqi, qattiqqo'l va jasur fe'l -atvori har doim Stalinni qoyil qoldirgan. U bolaligidan eslay oladigan iliq va mehribon hamma narsa u uchun butun umri o'ziga xos tarzda sevilgan va hurmat qilgan onasida tasvirlangan.
Bu ona xarakterining xususiyatlarini - qat'iyatlilik, o'zini o'zi qadrlash, hayotiylikni uzatgan ona edi.
U butun umri shunday bo'lib qoldi va u hokimiyat cho'qqisida turib, unga Moskvaga ko'chishni taklif qilganida, u rad etdi va Gorida yolg'iz yashadi.
Onam boy uylarda xizmatkor va kir yuvishchi bo'lib ishlagan. Ota mast bo'lganida, oila dahshatli qashshoqlikda yashagan.
Iremashvili (Sosoning bolalikdagi do'sti) otasining qo'polligi va jahldorligi, xotini va o'g'lining shafqatsiz kaltaklanishi haqida gapirdi, bu esa bolaning otasiga nafrat va nafratiga sabab bo'ldi. Doimiy mastlikdan u tez orada o'z mijozlarini yo'qotdi va Tiflisdagi charm zavodiga qaytib keldi va yosh xotini va besh yoshli o'g'lini Gorida qoldirdi. Va u Tiflisda Soso atigi 11 yoshida vafot etdi.
Soso o'sgan ijtimoiy va oilaviy muhit, umidsiz qashshoqlik omili o'sha davrdagi jamiyat asoslariga tanqidiy munosabatning poydevoriga aylandi va u yoshligida bilimga bo'lgan ishtiyoqni shakllantirdi.
Ona o'g'lini xalqqa olib kelishni orzu qilib, ruhoniy bo'lishini xohlardi. Bu uning ijtimoiy tabaqasining asosiy orzusi edi.
Ota, aksincha, o'z kasbini o'g'liga topshirishni va uni yaxshi poyabzalchi qilmoqchi edi.
Diniy maktabda ta'lim
Gori Tiflisdan keyin ikkinchi muhim shahar edi. O'sha paytda kamdan -kam uchraydigan bir nechta diniy maktablar va ayollar gimnaziyalari bor edi.
Diniy maktab bolalarni asosan ruhoniylar va badavlat oilalardan qabul qilgan. Soso hech qachon bu toifaga kirmagan.
Onaga yuvuvchi va farrosh bo'lib ishlagan odamlar yordam berishdi. Ulardan biri kambag'allarga yordam beradigan savdogar Egnatashvili edi. Balki u Sosoning o'qish pulini to'lagan.
Bechora bolaga har oy 3 rubl miqdorida stipendiya berildi. Va onaga o'qituvchilar va maktabga xizmat qilib, oyiga 10 rublgacha pul ishlashga ruxsat berildi.
Bola savodsiz oilada o'sgan, uning yoshidan oshgan va o'rganish qobiliyatini ko'rsatgan.
Onaning iltimosiga binoan, Charkvianining qo'shnisi Sosoga gruzin alifbosini o'rgatgan. Va onasi uni ilohiyot maktabiga o'qishga yuborishga qaror qildi.
Maktab to'rt yoshda edi, lekin Soso u erda olti yil o'qidi. U birinchi marta bolalar bog'chasiga qabul qilindi. Va keyin, o'qish paytida, otasi uni Tiflisga charm zavodiga olib bordi. U erda bola ishchilarga yordam berdi, iplarni o'radi, oqsoqollarga xizmat qildi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, onasi uni yana Goriga olib ketdi.
Bundan tashqari, bolaligida unga ikkita baxtsizlik yuz bergan. Epiphanyda fayton yiqilib, bolalar xoriga urildi va Sosoni yiqitdi, chap qo'li jarohatlandi, u umrining oxirigacha to'liq egilmadi. Qolaversa, barcha baxtsizliklarga qaraganda, u chechak bilan kasal bo'lib, uning yuzida bir umr chirkin iz qoldirgan.
Maktabda o'qish paytida Soso katta bilim va qiziqish ko'rsatdi. U ajoyib xotiraga ega edi va o'qituvchilarning tushuntirishlarini yaxshi o'zlashtirdi. U tezda sinfning birinchi o'quvchisi va maktabning eng yaxshi o'quvchilaridan biriga aylandi.
Vaqt o'tishi bilan u gruzin adabiyoti asarlariga qiziqishni ko'rsata boshladi. Unda eng kuchli taassurot Kazbegining "Ota-qotil" romani orqali paydo bo'lgan. Adolatsizlikka qarshi kurashgan bu asar qahramonining ismi Koba Stalin partiyasi taxallusiga aylandi.
Iremashvili Kobaning Soso uchun deyarli xudo va hayot mazmuniga aylanganini esladi. U ikkinchi Koboy bo'lishni xohlardi. Va u hamma uni shunday chaqirishini talab qildi.
Bu yillarda Soso rus adabiyotining mumtoz asarlari, Pushkin, Lermontov, Nekrasov asarlari bilan tanishdi. Va men chet ellik yozuvchilarning sarguzasht romanlarini o'qidim.
U she'r yozishni yaxshi ko'rardi. Va u tez -tez befarq o'rtoqlarga oyat bilan javob berdi. U mukammal chizishni ham o'rgandi. U kontsertlarda, havaskorlik tomoshalarida faol qatnashgan va musiqa uchun ideal quloqqa ega bo'lgan cherkov xorining boshlig'i bo'lgan. Bu vaqtda uning adabiyot va san'atga munosabati, badiiy didi va ehtiroslari shakllandi.
Sosoning bo'sh vaqtidagi asosiy mashg'uloti kitob o'qish edi. Maktab kutubxonasi uni qoniqtirmadi. Va u Kalanadzening shaxsiy kutubxonasiga g'oyib bo'ldi va u erda mavjud kitoblarning deyarli barchasini o'qidi.
Maktabda asosan boylarning bolalari bor edi. Va Soso (u birinchi talaba bo'lishiga qaramay), oddiy kelib chiqishi va ota -onasining umidsiz qashshoqligi tufayli, ijtimoiy zinapoyaning pastki pog'onasida turganida, o'z ijtimoiy mavqeining xo'rlanishini keskin his qilgan.
Ko'rinishidan, bu uning dunyoqarashiga poydevor qo'ygan birinchi bosqich edi, u seminariyada o'qish paytida shaxs va siyosatchi sifatida o'z pozitsiyasini aniqlagan.
Sinfdoshi Glurjidzening xotiralariga ko'ra, Soso juda dindor bo'lgan. U har doim ilohiy xizmatlarda bo'lgan va nafaqat diniy marosimlarni kuzatgan, balki o'rtoqlariga ularning ahamiyatini eslatgan.
Diniy tarbiya va ta'lim uning hayot yo'lini tanlashga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Xristianlikning asosi bo'lgan yaxshilik va adolat g'oyalari voqelikka tanqidiy baho berish zarurligini belgilab berdi.
5 yil seminariyada
U kollejni diniy seminariyaga imtiyozli kirish huquqini beradigan birinchi toifali topshiriq bilan tugatgan. U qaerga o'n besh yoshida kirgan.
U kirish imtihonlarini a'lo darajada topshirdi. Va u yarim pansion sifatida Tiflis seminariyasiga o'qishga kirdi. Ya'ni, to'liq davlat hisobidan emas. Shubhasiz, onasi qo'shimcha pul to'lashi kerak edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, seminar ta'limining mazmuni va seminaristlar olgan bilimlar miqdori gimnaziya darajasiga to'g'ri keldi.
Agar gimnaziya o'quvchisi va seminaristning ta'lim darajasi taxminan bir xil bo'lsa, unda seminaristlarning umumiy rivojlanishi gimnaziya o'quvchilaridan ustun bo'lgan. Seminariya bitiruvchisi skrining testidan so'ng universitetning istalgan bo'limiga kirishi mumkin edi.
Seminariyada o'qish muddati olti yil edi. Ular diniy va umumiy ta'lim fanlarini o'rgatdilar. Taxminan oddiy gimnaziyalarda bo'lgani kabi.
Umumiy ta'lim klassik tillar va matematikani o'rganishga asoslangan edi. O'qishning dastlabki to'rt yilida talabalar gimnaziya kursida o'qishgan, oxirgi ikki yil esa asosan ilohiyot fanlarini o'zlashtirishga bag'ishlangan.
Soso Tiflis seminariyasida besh yil o'qigan.
U ilohiyot fanlari bilan bir qatorda, rus tili, adabiyot, matematika, mantiq, fuqarolik tarixi, yunon va lotin tillarida katta qiziqish ko'rsatgan umumiy ta'limni o'rgangan.
Dastlabki ikki yilda ajoyib tabiiy ma'lumotlar va o'ziga xos qobiliyatlarning mavjudligi (qiziquvchan aql, yorqin xotira, maqsadga muvofiqlik, qiziquvchanlik va qat'iyatlilik bilan ko'paygan) unga seminariyaning eng yaxshi talabalaridan biri bo'lishga imkon berdi.
U dunyoviy adabiyot va ijtimoiy-iqtisodiy masalalarga qiziqa boshladi. U, ayniqsa, fuqarolik tarixi va mantiqni yaxshi ko'rar edi. Seminar dasturi doirasi uni qoniqtirmadi. Va u tarixiy adabiyotni, frantsuz inqilobi tarixini, Parij kommunasini, Rossiya tarixini yaxshi ko'rar edi, u Gyugo, Balzak, Darvin, Feyerbax va Spinoza asarlarini o'rganar edi.
Soso yaxshi o'qidi va o'z bilimdonligi va mustaqil fikrlashi bilan sinfdoshlari orasida ajralib turardi. U o'z-o'zini tarbiyalash bilan faol shug'ullangan, ko'p o'qigan, diqqatini ilohiyot fanlarini o'rganishga emas, balki asosan ijtimoiy muammolarga qaratgan.
Seminarlarga taqiqlangan kitoblarga alohida qiziqish ko'rsatildi. Bu doimiy edi. Va u turli jazolardan, shu jumladan jazo kamerasiga joylashtirishdan qo'rqmagan.
Seminariyada hayot qat'iy nazorat ostida o'tdi. Seminariyani ruxsatsiz tark etish, teatrlarga tashrif buyurish, yig'ilishlar, ishonchsiz adabiyotlarni o'qish taqiqlandi, bu deyarli barcha davriy nashrlarni anglatardi.
Yakshanba kunlari men cherkov xizmatida 3-4 soat turishim, cherkov qo'shiq aytish va o'qishda qatnashishim kerak edi. Teatrga borish o'lik gunoh hisoblanardi.
Taqiqlar orqaga qaytdi va kuchli norozilikka sabab bo'ldi. Talabalar maxfiy kutubxonani ochdilar, qo'lda yozilgan jurnallarni chiqara boshladilar. Juda qattiq jazolar tizimi seminaristlarning noroziligini bartaraf eta olmadi.
Soso maktabga kirgunga qadar va o'qish paytida seminariyada hukmron bo'lgan isyonkor ruh uning hayotida muhim rol o'ynashi mumkin emas edi.
Seminariyaga kirishdan bir necha oy oldin talabalarning kuchli ish tashlashi bo'lib, ba'zi o'qituvchilarni ishdan bo'shatish talab qilindi. Shogirdlarning noroziligini, birinchi navbatda, seminariyada hukmronlik qilgan rejim yaratdi. Ya'ni: talabalar duch kelgan doimiy kuzatuv va bezorilik.
Seminariyada u tanqidiy realizm asarlariga - Shchedrin va Gogol asarlariga alohida e'tibor berib, rus adabiyotini o'qishni davom ettirmoqda.
Shuningdek, uni gruzin yozuvchilari Rustaveli va Chavchavadze asarlari ham zabt etadi.
U she'r yozadi. Va Stalinning oltita she'ri, gruzin adabiyoti mumtozlari Chavchavadzega juda yoqdi, "Iveriya" gazetasida (birinchi sahifaning eng ko'zga ko'ringan joyida) Soso taxallusi bilan nashr etilgan.
Uning gruzin yozuvchisi Eristaviyga bag'ishlangan she'ri Gruziyaga muhabbat namunasi sifatida 1907 yilda gruzin adabiyotining eng yaxshi namunalari to'plamiga kiritilgan. Mana bu asarning bir nechta satrlari:
Odamlar sizni ulug'lashlari ajablanarli emas.
Siz asrlar chegarasida qadam tashlaysiz
Va Eristaviga o'xshashlar bo'lsin
Vatanim o'g'il tarbiyalayapti.
Seminariyada Soso jonli va xushchaqchaq yigitdan jiddiy, o'zini tuta biladigan va o'zini tuta biladigan yigitga aylanadi.
O'qish uning uchun dunyoni anglashning, og'ir voqelikni anglashning va uning o'rnini topishning asosiy vositasiga aylandi.
Seminariya dasturiga kiritilgan mavzular uning dunyoqarashini kengaytirdi. Ammo ular aniq etarli emas edi. Va u o'z bilimlarini rivojlantirish uchun imkoniyatlar izlardi.
Soso muntazam ravishda xususiy "Arzon kutubxona" ga tashrif buyurishni boshladi, garchi bu seminar ustavida taqiqlangan bo'lsa ham. Va ikkinchi qo'l kitob do'koni, bu erda kitoblar u uchun juda qimmat edi. U ularni bu do'konda o'qidi va o'zining ajoyib xotirasi tufayli ko'p narsalarni o'rgandi.
Shuningdek, u har xil turdagi to'garaklarni yaratishda faol qatnashdi, u erda talabalar qo'lda yozilgan jurnallar ishlab chiqishdi, o'z fikrlarini bildirishdi va ko'plab masalalar, jumladan, ijtimoiy masalalar bo'yicha fikr almashishdi.
Bularning barchasi Sosoning isyonkor tabiatiga to'g'ri keldi va uning bilimini boyitish istagiga hissa qo'shdi.
Seminariya yillarida u Darvin, Feirbax, Spinoza, Mendeleyevning ilmiy asarlari bilan tanishdi. Va u fundamental fanlarni bilishi bilan qurollanishga intiladi.
O'z-o'zini o'qitishning uzluksiz jarayoni tufayli Soso turli sohalarda keng bilimlarga ega bo'ldi, shuningdek, bilimning ko'p sohalarida juda keng bilimga ega bo'ldi. Keyinchalik u bilan aloqada bo'lgan ko'plab mutaxassislarni hayratda qoldirdi.
Inqilobchining shakllanishi
Qo'zg'olonchi Sosoning ongli inqilobchiga aylanishiga uning inqilobiy marksistik adabiyot bilan tanishishi yordam berdi.
U "Kapital" va "Kommunistik partiya manifesti", shuningdek, Leninning dastlabki asarlari bilan tanishadi.
Seminariya ma'muriyatining repressiv choralari nafaqat Sosoni taqiqlangan adabiyotlarni o'rganishga to'sqinlik qilmaydi, balki u o'z amaliyotchilarini bu jarayonga faol jalb qila boshlaydi. Va u sotsialistik g'oyalarni o'rganish doiralaridan birining tashkilotchisiga aylanadi.
Uning taklifiga binoan xonani ijaraga olishdi, u erda ular haftasiga ikki marta uchrashishardi. Qo‘shma uchrashuvlar davomida to‘garak a’zolari o‘qigan kitoblari haqida fikr almashishdi, ayrim nazariy muammolar haqidagi tushunchalari bilan o‘rtoqlashishdi.
Soso qo'ldan -qo'lga o'tib, qo'lda yozilgan talabalar jurnalini yaratdi va tahrir qildi, u erda u munozarali barcha masalalarni yoritib berdi.
Seminariya rahbariyatining seminaristlar orasida o'quvchilarning taqiqlangan harakatlari to'g'risida hisobot beradigan o'z ma'lumotchilari bor edi. Shu munosabat bilan, Soso allaqachon fitnaga katta e'tibor bergan va hatto eng yaqin doiraga ham ishonishga shoshmagan.
Bu bosqichda u (fidoyiligi va maqsadga erishish yo'lida izchil harakat qilish qobiliyati tufayli) boshqalarga etakchilik qila oladigan etakchi sifatlarini rivojlantirdi. Katta iroda, qat'iyat va qat'iyatdan tashqari, u maxfiylik, fitna moyilligi, ishonchsizlik, ehtiyotkorlik, o'zining haqiqiy fikrlari va his -tuyg'ularini namoyish qilmaslik qobiliyati kabi xususiyatlarni rivojlantirdi.
Uning fe'l -atvorida, yoshligidan, g'ayrioddiy o'zini tutish, sovuq shubha, masalaning faqat tashqi tomoniga ochiq dushmanligi diqqatga sazovordir. Shu bilan birga, u hazillashganda ham osonlikcha xafa bo'ldi va jinoyatchiga mushtlari bilan yugurdi.
Sosoning shaxsiyatining shakllanishi seminariyaning kuchli ta'siri ostida davom etdi. Aynan o'sha erdan u o'ziga xos kanonlarni, o'z fikrlarini bayon qilish uslubi, shakli va uslubini, hatto ma'lum darajada so'z boyligini meros qilib olgan.
Uning maqolalari va nutqlari keyinchalik diniy yozuvlarni taqdim etish uslubiga xos bo'lgan o'ziga xos nutq uslubi va bahslashish uslubini ko'rsatdi. U turli xil ritorik usullardan foydalangan, shu jumladan, bir nechta asosiy iboralarni takrorlash.
Va har safar u raqiblari ustidan g'alaba qozondi. Hatto Trotskiyning bo'ronli va rang -barang notiqligi ustidan. 1941 yil iyul oyida uning mashhur manzilini eslash kifoya:
"Birodarlar va opa -singillar!"
Seminarlik yillarida Soso o'zini gruzin xalqining bir qismi sifatida ko'rdi.
Ammo Gori va Tiflis aholisining ko'p millatli tarkibi tufayli milliy omil u uchun unchalik muhim rol o'ynamadi. Shunga qaramay, internatsionalizm elementlari ustun keldi.
U odamlar millatidan ko'ra, mulkiy holatida farq qilish ehtimoli ko'proq ekanligini ko'rdi. Va keyinchalik u gruzin milliy ideallarini emas, balki sinfiy kurash doktrinasini boshqarib, mavjud tuzumga qarshi chiqdi.
Rus adabiyoti bilan tanishish uning ongida rus xalqiga hurmat tuyg'usining shakllanishiga yordam berdi. Va rus tili amalda uning ona tiliga, o'z fikrlarini ifodalash tiliga aylandi.
Va Stalin bejiz aytmagan:
"Men gruzin emasman, men asli gruzin bo'lgan rusman!"
Seminariyadagi muhit Sosoning e'tiqodi va diniy e'tiqodini mustahkamlashga yordam berishdan yiroq edi.
U beshinchi sinfni bitirayotgan edi. Va u o'qish uchun yana bir yil qoldi.
Uning o'zi seminariyani tark etishni o'ylayotgani haqida ba'zi dalillar bor. Uning ichki bunga tayyorligini ko'rsatadigan barcha belgilar bor edi. Ko'rinib turibdiki, seminarist hayotining zulm muhiti unga og'irlik qildi.
Sosoning seminariyada belgilangan qoidalarni muntazam ravishda buzish faktlarini hisobga olib, u chetlatildi.
Chiqarilish sabablari ko'rsatildi
"Imtihonlarga kelmaslik, qo'pollik, siyosiy ishonchsizlikning namoyon bo'lishi, xudosizlik, xavfli qarashlarning mavjudligi va tegishli o'qish to'lovini to'lamaslik".
Soso seminariyani tugatolmadi.
Ko'rinib turibdiki, u chetlatilganidan unchalik afsuslanmagan. U boshqa yo'lni tanlash uchun allaqachon pishgan edi. Uning biograflaridan biri ta'kidlaganidek, "U ruhoniy bo'lishni niyat qilib, o'n besh yoshida seminariyaga kirdi va uni isyonkor dunyoqarash va inqilobiy ambitsiyalar bilan qoldirdi."
Bir marta, onasi bilan suhbatda, u allaqachon davlat boshlig'i bo'lganida, unga o'z pozitsiyasini tushuntirishga urindi. Va u hech qanday tarzda uni tushuna olmadi. Keyin unga podshohni eslatdi. Va u o'zini podshohga o'xshaganini aytdi.
Shunga qaramay, Stalin o'limidan oldin onasiga tashrif buyurganida, u unga:
- Afsuski, siz hech qachon ruhoniy bo'lmagansiz.
Chunki u o'g'lining kelajagi er yuzidagi shon -sharafda emas, balki ruhiy sohada ekaniga chin dildan ishongan.
Bolalik va o'smirlik Stalinning asosiy xarakterli xususiyatlarini shakllantirdi. O'shanda ham u ajoyib va iste'dodli odam edi.
Bu odam 20 -asr siyosiy daholaridan biriga aylanib, o'sha davrning jahon tartibini belgilab qo'ygani shunchaki emas.
Bu etik va kir yuvish xonasining savodsiz o'g'li emas edi. U gimnaziyadan yuqori bo'lgan, munosib ma'lumotli odam edi. Kim o'z-o'zini tarbiyalash tufayli tabiiy va ijtimoiy fanlarni bilishda yuksaklikka erishdi.
U o'zining bilim va qobiliyatini birinchi sotsialistik davlatni tuzish jarayonida, shuningdek qo'yilgan maqsadlarga erishish uchun, jiddiy xarajatlar va asossiz qurbonliklar bilan birga muvaffaqiyatli qo'lladi.
Stalinning irodasi va qat'iyati tufayli, Rossiya birinchi marta super kuchga aylandi.
Va u butun dunyoga muqobil dunyo tartibi mumkinligini isbotladi.
