Ko'chada birinchi uchrashgan odamdan u dunyo dinlarini bilishini so'rang va u sizga oddiy savolga javob berishi dargumon. Xo'sh, birinchi navbatda, u sizga Shinto demaydi va Shinto - bu dunyodagi din. Xo'sh, keyin pravoslavlik va katoliklik, shia va sunniylar bilan ochiq tartibsizlik bo'ladi, bir so'z bilan aytganda, siz hech kimdan aniq javob olmaysiz, kamdan -kam hollar bundan mustasno. Va, albatta, hatto ko'plab imonlilar yoki o'zlarini shunday deb hisoblaydiganlar, hatto nasroniylar, hatto musulmonlar ham, bu savolga javob berishlari dargumon, va odamlar qanday yo'llar bilan Xudoga ishonishganiga ishonishgan. ?
Niken sobori (Ruminiya freskasi, 18 -asr).
Ammo bizning butun tariximiz nafaqat urushlar tarixi, balki haqiqiy imonni qidirish va ruhni qutqarishning eng yaxshi usulidir va eng qizig'i shundaki, bu qidiruv bugun ham davom etmoqda! Xo'sh, lekin bizning hikoyamiz bu qidiruvning murakkab yo'llari haqida bo'ladi, bundan tashqari, biz faqat ikkita e'tirofga - nasroniylik va musulmonlik diniga to'xtalamiz.
Xristianlik xayolot uchun joymi?
Hammasi II asrda bo'lganligi bilan boshlandi. n NS. Xristian ilohiyotchilari yangi paydo bo'lgan nasroniylikni yunon falsafasi bilan birlashtirishga harakat qilishdi va ular bu borada juda muvaffaqiyatli bo'lishdi. Xo'sh, erta nasroniylik turli xil talqinlar uchun keng imkoniyatlar ochdi, chunki u endi shakllana boshladi. O'shanda ularning ko'plari bid'at deb topilgan, ya'ni haqiqiy e'tiqoddan chuqur og'ishgan va shu bilan birga, bu ham ta'limotlar edi va ularga ba'zida ko'p odamlar ergashgan, garchi o'sha paytda bu ta'limot cherkov tomonidan qoralangan bo'lsa ham..
Qarama -qarshilikning birinchi qismi
Birinchi nasroniylarning qoni hali ham Rim tsirklari arenalarida to'kilgan edi (imperator Neron ularni milodiy 64 yilda Rimni yoqib yuborganlikda ayblagan) va birinchi bid'atlar paydo bo'la boshladi. Va boshida bu episkoplar Valentin va Basilidlar va'z qilgan turli shakllardagi gnostitsizm edi. Ular materiya yovuz deb bahslashdilar, shuning uchun ular dunyoni yaratuvchisi va haqiqiy Xudo o'rtasida farq qildilar, bunda ular ikki xil mavjudotni ko'rishdi va bu, albatta, Injilda yozilganlarga to'g'ri kelmadi.
Kichik Osiyoda Montanizm kabi ta'limot paydo bo'ldi, u o'z nomini miloddan avvalgi 156 yilda nasroniy bo'lgan Frigiya butparast ruhoniysi Montanadan oldi. NS. U Xudo bilan tirik ruhiy muloqotni va'z qildi. Shuningdek, cherkov ierarxiyasi va urf -odatlaridan ozodlik va bularning hammasini, uning fikricha, individual xarizma yoki Muqaddas Ruhning maxsus sovg'alarida va, birinchi navbatda, bashorat in'omida ko'rish mumkin edi. Ya'ni, bu juda qulay chiqdi: sizda bashoratli sovg'a bor, shuning uchun siz Xudo bilan jonli muloqotga kirishdingiz. Va agar bo'lmasa - meni ayblamang, hali pishmagan! Montana izdoshlari, ular orasida Priska (yoki Priskilla) va Maximilla payg'ambarlari alohida hurmatga sazovor bo'lishgan, ular o'z o'qituvchisini Yuhanno Xushxabarida odamlarga va'da qilingan Paraklet (Ruh-tasalli) deb tan olishgan. Yahudiy aqidalariga ergashishni davom ettirgan ba'zi nasroniylar ebionit mazhabiga kirganlar (ibroniycha "kambag'al" so'zidan). Ebionitlar Iso haqiqatan ham qonun va qadimgi bashoratlarni bajarish uchun kelganini, ya'ni Musoga o'xshaganligini ta'kidlashdi. Ular u faqat yahudiy xalqining tarixi davomida to'plangan yolg'onni Qonundan olib tashlaganiga ishonishdi va astsetizm, qashshoqlikdagi hayot va vegetarianizmni targ'ib qilishdi. Ammo eng qizig'i shundaki, ular o'zlarini cherkov va ibodatxona o'rtasida ko'prik deb hisoblashgan, chunki ularning e'tiqodi xristianlik va yahudiylikni birlashtiradi. Ammo pravoslav dinlari vakillariga bu simbioz umuman yoqmadi, natijada ularni xristian cherkovi bid'atchilar, yahudiy cherkovi esa murtadlar deb ayblashdi.
Uchlik masalasi va ruhiy zaiflik muammosi
III asrda. Uchlik haqidagi birinchi kelishmovchiliklar, shuningdek cherkov va muqaddas marosimning o'zi davom etdi. Monarxizm paydo bo'ldi, u Rimda mashhur bo'lgan va Xudoning birligini tasdiqlagan va uning uchta gipostazasini rad etgan. Shu bilan birga, Pavlus Samosatadan va'z qilgan adoptizm Masihning ilohiy emas, insoniyligini tasdiqladi.
Shu bilan birga, Novatianizm paydo bo'ldi (Novatiy presviterining nomi bilan atalgan), u Rimda aniq puritanik ta'limotga aylandi va ta'qibdan qo'rqib yoki ruhining zaifligi tufayli o'z e'tiqodidan voz kechganlarning hammasini kechirmaslikni qo'llab -quvvatladi. katta gunohga! Va ular bu haqda qanday o'ylashlari ajablanarli, chunki Masihning o'zi, siz bilganingizdek, dushmanlarini kechirdi!
Haqiqatni qidirish va birinchi ekumenik kengashlar
IV asrda. keng tarqalgan arianizm, Iskandariya prezervatori Arius nomi bilan atalgan, u Xudo Ota Xudoning O'g'lini yaratgan, shuning uchun u tabiatan otasidan farq qiladi, deb o'rgatgan. 325 yilda Nitseyning birinchi Ekumenik Kengashi arianizmni qoraladi va Xudo Ota va O'g'il bitta mohiyatga ega ekanligini tasdiqladi, keyin 381 yilda Konstantinopol Kengashida ham xuddi shunday tasdiqlandi. Ammo qoralash - bu hukm, lekin o'sha paytda ko'plab xalqlar, masalan, xuddi shu gotlar, vandallar va burgundiyaliklar aynan Arian ta'limoti bo'yicha nasroniy bo'lishgani haqida nima deyish mumkin?! Bundan tashqari, hatto Rossiyada ilgari ham arian tuyg'usi bo'lgan degan versiya mavjud. Biroq, nima uchun edi? 2006 yilda Oryol shahrida 20 kishilik "Oryol shahrining arian jamoasi" tashkil etildi. Ko'rinib turibdiki, Arius ta'limotiga ko'ra, najot yo'li ularga an'anaviy pravoslavlikdan ko'ra yaqinroq bo'lib chiqdi va nega shunday - kim biladi?
Shuningdek, Konstantinopol Patriarxi Nestorius ham bor edi - u nestorianizmning yaratuvchisi, u Masih inson bo'lib tug'ilganiga ishondi va faqat keyin Xudoning Kalomi u bilan birlashdi. Nestoriusning muxoliflari uni Masihning "bo'linishida" ayblashdi va 431 yilda Efesdagi uchinchi Ekumenik Kengashda bu ta'limotni qoralashdi.
Biroq, buning teskarisi ham bor edi - Evtixiylik yoki monofizitizm, u Isodagi insoniylik tamoyilini butunlay inkor etdi, lekin uni 451 yilda Kalsedon Kengashi ham rad etdi. Pelagianizm va uning yengilroq shakli-yarim pelagizm tarafdorlari Odam Atoning asl gunohi inson tabiatiga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan va har qanday odam o'z xohishi bilan yaxshilik yoki yomonlikni tanlashga qodir, degan fikrda edilar va u Xudoning yordamiga muhtoj emas edi. bunda.
Odam Atoning gunohi faqat avlodlar uchun "yomon namuna" edi, deb bahslashdilar ular, lekin bundan boshqa zararli oqibatlari yo'q edi. Ammo Isoning roli, aksincha, butun insoniyat uchun "yaxshi namuna" edi va Odam Atoning "yomon namunasiga" qarshi turdi, shuningdek gunohlarning poklanishidir. Pelagian ta'limotida aytilishicha, odamlar o'z xohishlariga ko'ra gunohkor bo'lishadi va shuning uchun gunohkorlar qurbon emas, balki jazolanmasligi kerak bo'lgan jinoyatchilar, lekin … kechiriladi! Odamlar hatto cherkov yordamisiz ham mukammallikka erishishlari mumkin, garchi muborak Avgustin ularni ayblagan, chunki u asl gunoh shunchalik og'ir deb hisoblaganki, najot izlayotgan ruhoniylarning yo'l ko'rsatmasisiz, siz qila olmaydi!
Va keyin yunoncha "katarsis" - "tozalash" dan kelgan katarlar yoki o'zlarini nasroniy deb hisoblagan albigensiyaliklar (Albi shahri nomi bilan atalgan) bor edi. Ammo ular faqat do'zax Yerdagi hayot, jannat jannatda, odam do'zaxda tug'ilib jannatga ko'tariladi, xoch imon ramzi emas, balki qatl qilish vositasi, chunki odamlar xochga mixlangani haqida bahslashdilar. bu Rimda! Katarlar oddiy katoliklar nuqtai nazaridan qo'rqinchli narsalarni aytishdi. Masalan, go'shtli taom har kuni og'izni xuddi shunday ifloslantiradi, shuning uchun ro'za tutishning ma'nosi yo'q va tirik jonzotni o'ldirish gunohi kechirilmasdir. Va ular ham quyidagilarni aytishga jur'at etdilar: “Agar Rabbiy Xudo hamma narsaga qodir bo'lsa va bu dunyoda sodir bo'layotgan narsalarga ruxsat bersa, demak U yaxshi emas. Agar U hamma narsada yaxshilik qilsa va dunyoda sodir bo'layotgan narsalarga ruxsat bersa, demak, U qudratli emas ". Va bunday dahshatli bayonotlarga qaramay, ularning dini Frantsiyaning janubida ko'plab odamlarni o'ziga jalb qildi, bu erda madaniyat va iqtisodiyot pravoslav salibchilar-katoliklarning shimoliy aholisi tomonidan yo'q qilinmaguncha rivojlana boshladi! "Qasam iching va guvohlik bering, - dedi katarlar, - lekin sirni oshkor qilmang!" Ya'ni, qiyin sharoitda imonlarini o'zgartirish ular uchun shimini almashtirishdek oson edi. Shuning uchun, katoliklar katoliklikni qabul qilishda itni ham o'ldirishni talab qilishdi, ular faqat katar qasamyodiga ishonishmadi. Va nima? 1244 yil mart oyida ularning Montsegur qal'asi qulab tushganda, madhiyalar kuylagan 216 katar g'urur bilan tog'dan tushdi va pastda yonayotgan olovlarga ko'tarildi, nafaqat erkaklar, balki ayollar va bolalar ham! Endi bu joy "Kuyganlar dalasi" deb nomlanadi va esdalik xoch bilan belgilanadi - bu ularning imonlari mustahkamligining ramzi!
"Ularni do'zax qabilasi odamlari kabi o'ldiring!"
Bundan tashqari, musulmonlar islomning paydo bo'lishining dastlabki bosqichlarida haqiqiy e'tiqoddan chiqqan bid'atchi bo'laklarga ega edilar. Masalan, vakillari qonuniy musulmon hukmdorlariga qarshi chiqqan va jiddiy gunoh qilgan musulmonlarni kofir deb tan olgan dastlabki "burilishlar" dan biri xarijlik edi. Muhammad payg'ambar xorijiylardan oddiy o'ldirishni talab qilgan: “Ular o'qdan o'q otilgandek Islomdan chiqadilar. Agar ularni topsangiz, do'zax qabilasi o'ldirilganidek, ularni ham o'ldiring ».
Muhakkimitlar va azrakitlar ma'lum edi - ular ham xarijiylar mazhabining tarafdorlari. Ular hech bo'lmaganda bitta jiddiy gunoh qilgan odamlar darhol imonsizlarga aylanishini va buning uchun do'zaxda abadiy yonishlarini ta'kidlashdi. Xarijiylar mazhabining ma'lum navlari bor - najdislar, bayhasiylar, ajradiylar, salabitlar, ibadiylar, sufritlar va boshqalar. Shu bilan birga, musulmon ilohiyotchilarining o'zlari imon masalalari va musulmon huquq normalarini talqin qilishda ko'plab jiddiy farqlarni topadilar. Shunday qilib, hamma narsa juda qiyin …
Jahmizmni da'vo qilgan odamlar ham o'zlarini musulmon deb bilishadi, lekin musulmonlarning so'zlariga ko'ra, ular e'tiqodga ko'ra bid'atchilar. Va agar ularni qiyomat kuni sodir bo'lishi kerak bo'lgan ko'p voqealarni tan olishdan bosh tortsalar, qanday qilib bunday deb hisoblamasliklari kerak: ular do'zax tizmalari orasiga tashlanadigan ko'prikka ishonishmaydi, ular tarozi inkor etishadi. Alloh haqida o'ylash, lekin Qur'on … yaratilgan deb hisoblanadi. Mo'taziliylar ("ajratilgan", "ajratilgan") - Asharizm va maturidizm tarafdorlari - 900 -yillar atrofida musulmon taqvimi bo'yicha paydo bo'lgan ta'limotlar. Hamma insoniy ishlar, ular aytganidek, Allohning yaratganidir, ya'ni u holda siz soqolingizning sochini ham tortib olmaysiz. Ammo faqat maturidlar o'zlarini faqat Allohning irodasiga asoslanadi, deb hisoblashgan va amalning shakli allaqachon odamning xohish -irodasiga bog'liq. Shu bilan birga, ashariylar Alloh odamlarga faqat muayyan harakatlarni bajarish qobiliyatini beradi va ularga iroda erkinligini beradi, deb bahslashdilar. Ya'ni, agar odamga hech narsa to'sqinlik qilmasa, u buni qilishi mumkin.
Haqiqat har doim qaerdadir …
Bundan tashqari, ma'lum bo'lgan murjiitlar, kadarlar, jabaritlar ham bor va bu musulmonlarning shia va sunniylarga bo'linishini hisobga olmaydi, aslida xristianlarning katoliklar, pravoslavlar va protestantlarga bo'linishiga teng. Shunday qilib, najot yo'li qanchalik qiyin bo'lib chiqdi va nasroniylik va islomning ikkita jahon dinlari vujudga kelishining boshida Haqiqatni bilish qanchalik qiyin edi. Va kim biladi, bu haqiqat hozir ham ma'lummi?!
