"Srpsko-Rossiya ko'prigi" Hamdo'stligi tomonidan tashkil etilgan "Evrosiyo Ittifoqi" xalqaro ilmiy konferentsiyasida ma'ruza, Bijelina, Srps Respublikasi …
Men vakillik qiladigan Rossiya tsivilizatsiyasi instituti 1998 yilda Pragada bo'lib o'tgan Butun slavyan kongressidan beri slavyan tsivilizatsiyasi va slavyan birligi masalalarini ishlab chiqmoqda. Bu yo'nalishda biz bir qator monografiyalar va nashrlarni tayyorladik, xususan, buyuk slavyan olimlari V. I. Lamanskiy, A. S. Budilovich, A. F. Ritich, O. F. Millerning asarlarini, shuningdek, slavyanlarning asarlarini nashr qildik..
Slavyan mutafakkirlari Y. Krijanich, I. Dobrovskiy, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur asarlari nashrga tayyorlanmoqda.
Bu buyuk rus mutafakkirlarining asarlarini o'rganib, nashrga tayyorlashda shuni ta'kidlash kerakki, ulardagi asosiy g'oyalar slavyan birligi g'oyalari va Rossiya atrofida birlashish shaklida slavyan ittifoqini yaratishdir. Ularning fikricha, Rossiya mohiyatiga ko'ra, Evroosiyo Ittifoqi bo'lib, unga slavyan xalqlaridan tashqari boshqa etnik guruhlarning xalqlari ham kiradi. 19 -asrda slavyan mutafakkirlari bizni Evrosiyo Ittifoqining haddan tashqari kengayishi natijasida Rossiyaning slavyan yadrosi eroziyasi xavfi haqida ogohlantirdilar. Evrosiyo Ittifoqini qo'llab -quvvatlaydigan slavyan olimlari, birinchi navbatda, slavyan -rus tsivilizatsiyasining tsivilizatsiya asoslariga asoslangan bo'lishi kerak, deb hisobladilar, ikkinchidan, bu ittifoq aniqlaydigan demografik slavyan dominantiga ega bo'lishi kerak edi (slavyanlar - aholining kamida 3/4 qismi). kasaba uyushmasi).
Men nomlagan olimlar, barcha slavyan xalqlarini qadimgi slavyan tsivilizatsiyasiga mansub birlashgan, hamma slavyanlar yagona slavyan xalqi, deb ishonishgan. Bir paytlar, ming yillar oldin, slavyan qabilalari yagona etnik birlikning, yangi paydo bo'lgan slavyan tsivilizatsiyasining bir qismi edi. Keyinchalik, tarixiy kataklizmlar natijasida bizning birligimiz buzildi, bitta xalq parchalanib ketdi va har bir qism o'z yo'liga ketdi. Shunga qaramay, slavyan xalqlarining ma'naviy ildizlari bu qadimgi slavyan birligidan kelib chiqadi va ular o'rtasida hech qanday dushmanimiz buzolmaydigan chuqur genetik va mistik aloqani yaratadi. Qadimgi slavyan tsivilizatsiyasining ildizlaridan daraxt o'sdi, uning har bir shoxi o'z yo'nalishi bo'yicha cho'zilgan.
Slavyan tsivilizatsiyasining rivojlanishi nemis-rim (g'arbiy) tsivilizatsiyasi bilan tinimsiz kurashda olib borildi.
Slavyan tsivilizatsiyasida kommunal tamoyillar shaxsiy narsadan, ma'naviylik materialdan ustun keldi.
G'arbda individuallik va ratsionalizm hukmronlik qildi, material ma'naviydan ustun keldi.
Boshqa xalqlarga nisbatan G'arbda istilo ustunlik qilgan. Holbuki, slavyan qabilasining jahon qudratli roli fath emas, balki mamlakat va unda yashovchi xalqlarning iqtisodiy va madaniy rivojlanishi edi.
Slavyan tsivilizatsiyasi xalqlari oldida og'ir tarixiy vazifa bor edi - bu dunyodagi yovuzlik kuchlari yo'lida tayanch bo'lish. Ammo bu tarixiy vazifani hal qilishda eng katta yuk Rossiyaning zimmasiga tushdi - eng yirik Evrosiyo ittifoqi, uning asosi slavyanlar edi.
Xudo tomonidan slavyan xalqlariga slavyan tsivilizatsiyasining barcha ko'rinishlarida ma'no beradigan maxsus xizmat tayinlangan. Slavyan xalqlarining tarixi - bu xizmatga chaqiruv tarixi, slavyanlarning jahon yovuzlik kuchlariga, slavyofobiya va irqchilikka qarshi kurash tarixi. Slavyan xalqlarining o'ziga xos yo'li bor. Ularning dunyo miqyosidagi vazifasi insoniyatni tarix G'arb ta'siri ostida olgan bir tomonlama va yolg'on taraqqiyotdan ozod qilishdir.
Slavyan xalqlari genotsid va tajovuzning barcha ko'rinishlariga qarshi kurashda asosiy insoniy rolni o'ynagan. Aynan slavyanlar bir qator ulkan g'alabalarni qo'lga kiritib, dunyodagi vaziyatni yaxshilik foydasiga o'zgartirib, jinoiy davlat birlashmalari - Xazar xoqonligi, Tevton ordeni, Oltin O'rda, Usmonli imperiyasini yo'q qilishda hal qiluvchi rol o'ynadilar. va Napoleon imperiyasi, Gitlerning uchinchi reyxi. Va shu kungacha slavyan xalqlari dunyoning barcha zamonaviy tajovuzkorlari va, birinchi navbatda, Amerika Qo'shma Shtatlari uchun to'siqdir.
Ham slavyan, ham nemis-romen dunyosi o'z tsivilizatsiya qadriyatlari asosida rivojlandi. Ham slavyan, ham nemis-romen dunyosi xalqlarni davlat va davlatlararo ittifoqlarga birlashtirishning o'z tamoyillariga tayangan.
G'arbiy Germaniya-Rim tsivilizatsiyasi zo'ravonlik, bosib olish va qo'shib olingan hududlarni shafqatsiz ekspluatatsiya qilishga asoslangan ittifoq tuzdi. O'tgan ming yillikda nemislar "sharqiy hududlar" ning slavyan aholisini yo'q qilishga bir necha bor urinishgan. Polabiya va Pomor slavyanlari, shuningdek Prussiya qabilasi deyarli nemislar tomonidan yo'q qilindi. Genotsid har kimni, shu jumladan ayollar va bolalarni o'ldirish va butun oilalarni tiriklayin yoqib yuborish bilan ispan konkistadorlari ruhida amalga oshirildi.
Sent -Tevton ordenining mag'lubiyati. Aleksandr Nevskiy nemislarning slavyan erlariga hujumini 700 yil davomida Ikkinchi Jahon Urushigacha to'xtatdi, nemislar slavyan xalqlarini yo'q qilish uchun yana urinishdi. Ruslarga (shu jumladan belaruslar va kichik ruslarga), polyaklarga, serblarga, chexlarga qilingan qirg'inlar hammaga ko'rsatdiki, XX asrda, Tevton tartibi davrida bo'lgani kabi, nemis dunyosi uchun "yashash maydonini" ozod qilish muhim edi. Slavyanlar. Nemis bosqinchilari bilan urushda 40 millionga yaqin slavyanlar halok bo'ldi. Bu Ikkinchi jahon urushining asosiy fojiali natijasi, jahon tarixidagi eng dahshatli fojia edi.
Buyuk Evrosiyo Ittifoqi - Rossiya butunlay boshqacha asosda qurilgan. Rossiyaning ming yillik tarixidan ko'proq vaqt davomida u 100 dan ortiq katta va kichik xalqlarni o'z ichiga oladi, ular tili, madaniyati va hayotining o'ziga xos xususiyatlari bilan farq qiladi. Dunyoning boshqa hech bir davlati bunday kuchli davlat qurilishi haqida bilmagan.
Rossiyaning milliy qurilishining asosiy tamoyilini tushunish, nima uchun u buyuk davlatga aylanganini, ko'plab xalqlar va qabilalarni o'z atrofida birlashtirishga va yig'ishga muvaffaq bo'lganini tushunish uchun, avvalo, Sankt-Peterburgning so'zlariga murojaat qilish kerak. blgv. kitob Aleksandr Nevskiy: "Xudo kuchda emas, balki haqiqatda". Ommabop maqolga aylangan bu so'zlar butun Rossiya tarixiga ma'naviy kirib bordi, milliy va davlat qurilishiga ijobiy ohang berdi.
"Rossiya", deb yozgan buyuk rus mutafakkiri I. A. Ilyin, "tasodifan hududlar va qabilalar yig'indisi yoki" mintaqalar "ning sun'iy ravishda uyg'unlashtirilgan" mexanizmi "emas, balki bo'ysunmaydigan, tarixan o'sgan va madaniy jihatdan oqlangan tirik organizmdir. o'zboshimchalik bilan bo'laklarga bo'lishga. Bu organizm - geografik birlik, uning qismlari o'zaro iqtisodiy tushuncha bilan bog'langan; bu organizm - tarixan rus xalqini o'z milliy ukalari bilan ma'naviy ozuqa bilan bog'lab turadigan ma'naviy, til va madaniy birlik; bu dunyoga o'z irodasini va o'zini himoya qilish qobiliyatini ko'rsatgan davlat va strategik birlikdir; U Evropa-Osiyoning haqiqiy tayanchidir, shuning uchun ham umumiy tinchlik va muvozanatdir”.
Rossiyaning buyukligi shundaki, u hech qachon zo'ravonlikka tayanmagan (bu, albatta, undan foydalanishni butunlay rad etish degani emas). Rossiya davlati tarkibiga kirgan barcha xalqlarga rus xalqi huquqlari bilan teng huquqlar berildi va shu bilan birga ularning ko'plab qadimiy huquqlari saqlanib qoldi. Rossiya davlati kichik xalqlarning hukmron ierarxiyasini yo'q qilmadi, balki, qoida tariqasida, uni o'z hukmron sinfiga kiritdi. Bundan tashqari, Rossiya davlati ba'zi xalqlarning vakillarini soliq to'lash va chaqiruv majburiyatlaridan ozod qildi.
Rossiya davlati zo'ravonlikka emas, balki rus xalqining ruhiy tamoyillariga asoslanib qurilgan bo'lib, uning buyukligini ko'plab mayda xalqlar ongli va ongsiz ravishda tushungan. Buyuk rus madaniyati ma'nan o'ziga bo'ysundi, qo'rquv uchun emas, balki vijdon uchun xizmat qilishga majbur qildi.
"Rus xalqi har doim o'z makonining tabiiy erkinligidan, fuqaroligi bo'lmagan hayot va ko'chish erkinligidan va ichki individualizatsiyasining bosqichma-bosqich emasligidan bahramand bo'lgan; u har doim boshqa xalqlarga "hayron bo'lgan", ular bilan yaxshi munosabatda bo'lgan va faqat bosqinchi zolimlardan nafratlangan; u ruhiy erkinlikni rasmiy qonuniy erkinlikdan yuqori baholadi - va agar boshqa xalqlar va chet elliklar uni bezovta qilmasalar, uning hayotiga aralashmasalar, u qurol olmas va ular ustidan hokimiyatga intilmas edi »(I. A. Ilyin).
Rossiya davlati bilan ilgari mavjud bo'lgan barcha imperiyalar: Rim, Vizantiya, Britaniya, Germaniya o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u o'z tarkibiga kiruvchi rus bo'lmagan xalqlarni ekspluatatsiya qilmagan, balki ularga katta yordam va yordam ko'rsatgan. teng iqtisodiy yashash sharoitlarini yaratish. Agar yuqorida sanab o'tilgan barcha imperiyalarga nisbatan aytish mumkinki, ularda markaz va imperator xalqlari chekkalari va koloniyalarini talon -taroj qilish va ekspluatatsiya qilish hisobiga yashab, ularning hisobidan doimo boyib ketishgan, demak Rossiyada ko'plab chekkalar yashagan. Rossiya davlatining barcha boyliklariga teng kira oladigan va deyarli tashqi dushmandan harbiy himoyaga ega bo'lgan rus xalqining markazi va saxiyligi.
Gruziya, Armaniston, Ozarbayjon, Moldova kabi davlatlar bugungi kunda geografik xaritada bo'lishi ehtimoldan yiroq emas, agar Rossiya ularni Usmonli imperiyasi mag'lubiyatidan qutqarmaganida, yoki bugungi kunda Estoniya kabi davlatlar sifatida harakat qilayotgan geografik hududlarda. Latviya., Agar rus millati hamma narsani bo'ysundirgan va mahalliy xalqlarni jismonan yo'q qilgan nemis harakatini to'xtatmagan bo'lsa, xuddi o'sha Boltiqbo'yi davlatlari - prussiyaliklar bilan bo'lgani kabi.
Milliy qadr -qimmatni yuqori his qilgan ruslar hech qachon o'zlarini boshqa xalqlardan ustun ko'rmaganlar, boshqa xalqlarning milliy tuyg'ularining namoyon bo'lishiga sabr -toqatli va tushunarli munosabatda bo'lishgan.
"Pravoslav bag'rikenglik, xuddi rus bag'rikengligi kabi, ehtimol, katta optimizm natijasida yuzaga keladi: haqiqat baribir o'z ta'sirini topadi - va nima uchun uni yolg'onga shoshilish kerak? Kelajak hali ham do'stlik va muhabbatga tegishli - nega ularga g'azab va nafrat bilan shoshilish kerak? Biz boshqalarga qaraganda kuchliroqmiz - nega hasadni rivojlantirish kerak? Axir, bizning kuchimiz - talon -taroj qilayotgan va zo'rlagan qaroqchining kuchi emas, balki yaratgan va saqlagan otamizning kuchi. Agar biz hech bo'lmaganda bir marta, tariximizda yagona marta Germaniya yo'lini bosib o'tib, o'zimizga va dunyoga: biz rus xalqining, pravoslavlikning "jim nurining" butun hayotiy ma'nosi yo'q bo'lib ketadi. eng yuqori irq … "G'arb tsivilizatsiyasi vakillari boshqa xalqlardan farqli o'laroq. "Rim tomonidan tarbiyalangan evropalik boshqa xalqlarni xor qiladi va ular ustidan hukmronlik qilishni xohlaydi" (I. A. Ilyin).
Rossiya davlati ko'plab xalqlarni vayronagarchilikdan qutqardi, ularga 1917 yilgacha hech qanday cheklovlarsiz amalga oshirilgan rus xalqi bilan teng huquq va rivojlanish imkoniyatlarini berdi. Rus markazi, ayrim xalqlar o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirish siyosatini olib bordi, ruslar bilan teng huquqli xalqlarga nisbatan ma'nosiz bo'lgan "bo'l va hukmronlik" odatiy imperiya siyosatini butunlay rad etdi.
Aytilganlarning barchasiga ko'ra, "imperiya" nomi Rossiya davlati uchun mos emas. Undan foydalangan kishi faqat ba'zi rasmiy belgilarni ko'radi (xalqlarning bir markaz ostida birlashishi), lekin masalaning mohiyatini tushunmaydi (chekka xalqlar markazi tomonidan ekspluatatsiya qilinmasligi). Undan voz kechgan xalqlar hali Rossiya davlatidan tashqaridagi mavjudotning butun halokatli tabiatini boshdan kechirmaganlar, bunga Zaqafqaziya va Markaziy Osiyodagi bugungi voqealar misol bo'la oladi.
Rossiyaning davlat qurilishiga va bo'lajak G'arb tsivilizatsiyasiga (u o'sha paytda embrion holatida) bo'lgan davlatlarning yondashuvidagi farq slavyanlar va nemislar o'rtasidagi munosabatlarda yaqqol namoyon bo'ladi.
XI asrda. slavyanlar Evropaning markazida yashagan: Kieldan Magdeburg va Gallagacha, Elbadan narida, "Bogemiya o'rmonida", Karintiya, Xorvatiya va Bolqonda. I. A. Ilyin ta'kidlaganidek, "nemislar ularni muntazam ravishda zabt etdilar, yuqori sinflarini kesib tashladilar va shu tarzda" boshlarini kesib ", ularni millatsizlashtirishga bo'ysundirdilar". Nemislar milliy muammoning bu echimini millatsizlashtirish va yo'q qilish yo'li bilan boshqa xalqlarga ham qo'lladilar.
Yangi erlarning Rossiyaga qo'shilishi, qoida tariqasida, tinch va qonsiz bo'lib o'tdi. Bu erda asosiy dalil qurol -yarog 'va terror emas, balki yangi qo'shilgan erlar xalqlari tomonidan Rossiyaning bir qismi bo'lishning afzalliklarini davlat buyurtmasi, yordam va tashqi tajovuzlardan himoya qilishning kuchli omili sifatida anglash edi. Kareliya va Boltiqbo'yi davlatlarining bir qismi 9-10-asrlarda va 15-asrdan boshlab rus erlari tarkibiga kirgan. bu erlarning rus dehqonlari tomonidan katta joylashuvi bor. Komi erlari Rossiya davlatiga XI-XV asrlarda kirgan.
Qozon xonligining qaroqchi davlatining o'limi boshqirdlar, mari, tatarlar, udmurtlar, chuvashlar erlarining Rossiya qo'liga o'tishini oldindan belgilab qo'ydi.
Sibirni qo'shib olish Ermakning g'alabali yurishlaridan keyin boshlanib, 17 -asrning oxirlarida tugadi. Lord J. Curzon yozganidek, "Rossiya, shubhasiz, bo'ysundirgan kishilarning sodiqligi va hatto do'stligini izlash uchun ajoyib sovg'aga ega. Rus tili so'zning to'liq ma'nosida birodarlar. U shafqatsizlikdan ko'ra yovuzlikni qo'zg'atadigan qasddan ustunlik va qo'pol takabburlikdan butunlay ozoddir."
O'zining imperiya qudrati bilan Rossiya birlashdi - o'tmishda. U bag'rikeng bo'lishi kerak va kelajakda eksklyuziv bo'lmasligi kerak - aniq ma'naviy o'tmishiga asoslanib. Haqiqiy Rossiya - nafrat emas, rahmdillik mamlakati (B. K. Zaitsev).
O'tgan yillar ertagi slavyanlarning Evropada tarqalishi va alohida slavyan xalqlarining paydo bo'lishi haqida aniq tasavvur beradi [1]. Slavyanlarning eng muhim qismi bo'lajak Rossiya imperiyasi hududiga joylashdi va dastlab slavyan dunyosini birlashtiruvchi markazga aylandi.
Vladimir Monomaxdan Nikolay IIgacha Rossiya hukumati o'z tillari, madaniyati va e'tiqodi bilan bog'liq bo'lgan slavyan xalqlarini o'z davlat manfaatlari doirasiga qo'shishga harakat qildi.
"Rim qirolligi" - Moskva - Uchinchi Rim g'oyasi 15 -asrdan boshlab slavyan -rus kuchiga singib ketgan. Rus podsholigining mafkurachisi Filoteey "Rim podsholigi" ni haqiqiy davlatlar - Vizantiya (Ikkinchi Rim) yoki Qadimgi Rim (Birinchi Rim) bilan umuman farqlamaydi. Uning fikricha, Rabbiy Xudoning bu shohligi ideal shohlikdir, uni "Rim" deb atashadi, chunki Rimda xristian dinining davlat hokimiyati bilan birinchi birlashuvi sodir bo'lgan. Haqiqiy shtatlardan farqli o'laroq, "Rim qirolligi" buzilmaydi. Haqiqiy davlatlar halokatga uchraydi. Qadimgi Rim va Vizantiya faqat ideal qirollik obrazini tashuvchilar bo'lgan. Ular qulagandan so'ng, "Rim qirolligi" ning qiyofasi moskvaliklar podsholigiga o'tdi. Shunday qilib, rus slavyan davlati Filipp asarida Vizantiya va Qadimgi Rimning amalda mavjud bo'lgan va yo'q bo'lib ketgan davlatlari vorisi sifatida emas, balki pravoslav xristian davlati idealining yangi tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, Filipp rus slavyan davlatining oldindan belgilashini imperiya emas, balki Muqaddas Rossiya deb bildi, uning diqqat markazida moddiy emas, balki ma'naviy - yalpi moddiy kuch emas, balki ma'naviy kuch bor edi [2].
Ikki rim yiqilganini, uchinchisi turganini va to'rtinchisi hech qachon bo'lmasligini e'lon qilib, Filipp rus davlatining yengilmasligiga ishonchini emas, balki, agar u yiqilsa, Qadimgi Rim va Vizantiya qulaganida, boshqa tashuvchi degan fikrni bildirdi. "Rim qirolligi" ning tasviri er yuzida ko'rinmaydi. Rossiya - pravoslav xristian davlati idealining oxirgi dunyoviy tashuvchisi. Agar Rossiya o'lsa, "Rim qirolligi" u bilan o'lmaydi - ideallar o'lmasdir. Shuning uchun pravoslav davlatining ideali yashashda davom etadi, lekin er yuzida unga intiladigan hech kim bo'lmaydi [3].
V. I. Lamanskiy ta'kidlaganidek, xristian podsholigini yunonlardan ruslarga o'tkazish g'oyasi, Moskva Uchinchi Rim g'oyasi hech qachon Moskva takabburligi va eksklyuzivligi haqidagi quruq mag'rur fantastika emas edi.. Bu ulkan rus xalqi va uning suveren rahbarlariga millionlab hamfikrlar va zamondoshlari tomonidan ishonib topshirilgan ulkan madaniy va siyosiy vazifa, jahon tarixiy jasorati edi. Moskva bu g'oyaning buyukligini tushuna olgani, eng avvalo, uning harakatsizligi va milliy eksklyuzivligiga qarshi gapiradi. Faqat buyuk, jahon tarixiy xalqlari jahon vazifalariga javob bera oladilar, umuminsoniy g'oyalarni idrok etadilar va ularni amalga oshirishga bag'ishlaydilar. Bu buyuk g'oya Moskvaga va Rossiya tarixining yangi davriga vasiyat qilingan. U Buyuk Pyotr tomonidan to'liq qabul qilindi. Va hukmronlikning boshida, o'rtalarida va oxirida Butrus Rossiyaning bir xil e'tiqod bilan, shuningdek G'arbiy slavyan xalqlari va erlari bilan aloqalarini g'ayrat bilan qo'llab -quvvatladi va kengaytirdi. Imperator Manuel Komnenus davridan beri Sharqda gusitlardan keyin slavyanlarning milliy harakatlarida bo'lgani kabi, bu borada ham kuchliroq va jasur podshoh bo'lmagan, Butrusdan boshqa hech kim bu ma'noda ochiq gapirmagan. eng qat'iy pan-slavyanizm. Butrusning faol fikri ko'pincha Konstantinopolning rus qo'lidagi fikriga aylandi. Uning umumiy transformatsion rejalari shu fikr bilan bog'liq edi ».
Keyinchalik bu g'oyalar Ketrin II ning Konstantin loyihasida davom ettirildi va u yoki bu tarzda 19-asr rus-turk urushlarida nazarda tutildi.
Rus pan -slavyanligi - bu rus podsholarining tashqi siyosatining tabiiy munosabati, bu munosabat ham slavyanlarning o'zaro munosabatiga asoslangan edi - barcha slavyan xalqlarining Rossiyaga yaqinlashish istagi.
XVI asr oxirida. Xorvatiyalik Mavro Orbini (1614 y.) "Slavyan podsholigi" (1601) kitobini tayyorlagan, unda tabiiy markazi Rossiya bo'lishi mumkin bo'lgan slavyan xalqlarining birligi g'oyasini ilgari surgan. U Evrosiyo bo'ylab slavyanlarning manzillarini o'rgangan. Orbini ta'kidlaganidek, nemis manbalarida Boltiqbo'yi slavyanlari, xushchaqchaq va lutichlar erlari Slaviya deb atalgan.
Boshqa xorvat Yuriy Krijanich (1618-1683), barcha slavyan xalqlarini birlikka chaqirdi, o'rtada yozgan. XVII asr: Hamma bir qabilali xalqlarning boshi-rus xalqi va ruscha nomi shundan iboratki, barcha slavyanlar rus eridan chiqib, Rim imperiyasi hokimiyatiga o'tib, uchta davlatga asos solgan va ularga laqab qo'yilgan: bolgarlar, Serblar va xorvatlar; o'sha rus eridan qolganlar g'arbga ko'chib, Lyash va Moraviya yoki Chexiya davlatlariga asos solishdi. Yunonlar yoki rimliklar bilan jang qilganlarni Slovinlar deb atashgan, shuning uchun yunonlar orasida bu nom rus nomidan ko'ra yaxshi ma'lum bo'lgan va yunonlardan bizning yilnomachilarimiz ham bizning xalqimiz slavyanlardan, go'yo ruslar, polyaklar va Chexlar ulardan kelib chiqqan. Bu haqiqat emas, rus xalqi azaldan o'z vatanida yashagan, qolganlari esa Rossiyani tark etib, hali ham qolayotgan mamlakatlarda mehmon sifatida paydo bo'lishgan. Shuning uchun, biz o'zimizni umumiy ism deb atashni xohlaganimizda, biz o'zimizni yangi slavyan nomi emas, balki eski va ildiz ruscha ism deb atashimiz kerak. Rus sanoati sloven mevasi emas, balki sloven, chex, lyash sanoati - rus tilining novdalari. Eng muhimi, biz kitob yozadigan tilni chindan ham slovencha deb bo'lmaydi, lekin uni rus yoki qadimiy kitob tili deb atash kerak. Bu kitoblar tili boshqa slavyan tillariga qaraganda, hozirgi milliy rus tiliga o'xshaydi.
XVII-XIX asrlarda rus-turk urushlarida Rossiyaning g'alabalari. slavyan xalqlarining uyg'onishida va ularning slavyan birligiga intilishida kuchli omil bo'lib xizmat qilgan. Rossiya boshchiligidagi slavyan xalqlari Usmonli imperiyasining sobiq hokimiyatini vayron qildilar va shu bilan slavyanlarning birlashishi uchun sharoit yaratdilar.
XIX asrning 30-40-yillarida. Xorvatiya va Slavoniyada janubiy slavyanlarni "Buyuk Iliriya" birlashtirish uchun siyosiy va madaniy harakat mavjud. Iliriyaliklar o'zlarini yakka slavyan xalqining avlodlari deb hisoblashgan va slavyanlarning bu qismida pan-slavyan harakatining asoschilariga aylanishgan.
Sharqiy Evropaning markazida - Chexiya va Slovakiyada eng kuchli pan -slavyanchilik harakati rivojlanmoqda. I. Dobrovskiy, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur va boshqa ko'plab buyuk slavyan arboblari slavyanlarning maxsus tsivilizatsiya yo'li haqida gapirib, slavyanlarni Rossiya bilan birlashishga chaqirib, slavyan xalqlarining germanizatsiyasiga qarshi chiqishadi. Yan Kollar "slavyanlarning o'zaro munosabati" va "slavyanizm" atamalarini kiritdi, ular barcha slavyanlarni qamrab oladi.
"Slavlar va kelajak dunyosi" kitobida Ludevit Stuhr (1851) shunday xulosaga keladi: slavyanlar uchun jahon tarixida o'z kuchlari va qobiliyatlariga mos keladigan joyni egallashning yagona mumkin bo'lgan va eng tabiiy usuli - Rossiyaga qo'shilish. "Rossiya slavyanlarning qo'shilishi bilan ko'payishi uchun, slavyanlar hayotga va haqiqatga ega bo'lishlari uchun, slavyanlarning ruhi, haqiqiy zamonaviy ta'lim va uning jahon pozitsiyasi talab qilgandek, ichkarida joylashishi kerak." Stuhrning fikricha, bo'lajak butun slavyan davlati bitta Oliy Rahbar tomonidan boshqariladigan avtokratik monarxiya bo'lishi kerak edi, lekin u slavyan xarakteriga xos bo'lgan mashhur institutlar bilan uyg'unlashtirildi: alohida hududlarning keng avtonomiyasi va zemstvo xalqining tanlangan vakillari. "Rossiya o'z kasbini anglashi va slavyan g'oyasini qabul qilish vaqti keldi: uzoq kechikish yomon oqibatlarga olib kelishi mumkin … Faqat slavyanlarning o'zaro munosabatlari markazi faqat Rossiya bo'lishi mumkin. va chet elliklardan barcha slavyanlarning o'ziga xosligi va yaxlitligi vositasi, lekin Rossiya ma'rifatli, milliy xurofotlardan xoli; Rossiya - qabila xilma -xilligining qonuniyligini birlikda biladi, uning yuksak chaqiruviga qat'iy ishonadi va qo'rquvsiz, teng muhabbat bilan slavyan dunyosining barcha xususiyatlariga erkin rivojlanish huquqini beradi; Xalqlar birligining hayotiy ruhini ularning majburiy vaqtinchalik birlashuvining o'lik xatidan afzal ko'rgan Rossiya."
Xuddi shu fikrlarni slavyanlarning Rossiyaga qo'shilishining hayotiy zarurati haqidagi janubiy slavyan buyuk arboblari - serb V. Karajich, chernogoriyalik P. Njegos ham aytgan.
Rossiya atrofidagi barcha slavyanlarni umumiy slavyan ittifoqi tarkibida birlashtirish g'oyasi serblar orasida uzoq vaqtdan beri mavjud edi. Aytishlaricha, ruslar barcha slavyanlarning to'rtdan uch qismini tashkil qilgan. Aynan ular atrofida barcha slavyan xalqlarini birlashtirish kerak. Ideal-har bir slavyan xalqi avtonom bo'lgan Butun slavyan monarxiyasini yaratish. Uzoq vaqt davomida serblar: "Biz va ruslar 300 mln."
AF Rittich 19-asr oxirida slavyan birligi va pan-slavyanizmning asosiy mafkurachilaridan biri edi. Va 1885 yilda Varshavada nashr etilgan "Slavyan dunyosi" kitobida u shunday deb yozgan edi: "Buyuk slavyan qabilasi birlashishi kerak, lekin federal asosda emas (chunki federatsiya slavyanlarning xarakteriga mos kelmaydi). Rossiyaga qo'shilish shakli. " Slavlarning massasi, Rittichning so'zlariga ko'ra, "uzoq vaqtdan buyon kelajakka bo'lgan umidlari quyosh chiqadigan sharqqa qaragan. Bu erda birlik va avtokratiya soyasida (Xudoning kuchi, Xudo ushlab turadi, moylangan) tortishuvlar yo'q bo'lib ketdi va qadimgi slavyanlar-tortishuvlar ruslashdi; Bu erda pravoslavlik hukmronlik qiladi, bu ularning birinchi o'qituvchilari Sankt -Peterburgga ko'ra, barcha slavyanlarga juda yaqin. Kiril va Methodius; bu erda til to'liq va kuchli nutqqa aylandi; bu erda, ulkan makonda, axloq, urf -odatlar, vazn, o'lchov, vaqt hisobi va eng buyuk davlat yashaydigan hamma narsa, hamma narsa bitta bo'lib, hamma narsa bitta qudratli akkordga birlashdi, bu tovushlarni Evropa hayratdan eshitadi va qo'rquv ". - Ha, tarixida ham, hozirgi siyosiy mavqeida ham faqat yirtilgan slavyan dunyosini bag'riga birlashtira oladigan Rossiya.
Slavyan dunyosidagi dissonans Polshaning pozitsiyasi edi. Bu 15-17 -asrlarda slavyan davlati. Evropaning etakchi kuchlaridan biri edi. Tarixchi N. I. Buxarin, slavyanlar dunyosini birlashtirish va Usmonli imperiyasiga qarshi og'irlik yaratish uning zimmasiga tushdi, deb hisoblaydi. Muallifning so'zlariga ko'ra, Litva, Polshadan farqli o'laroq, 1569 yilda Lyublin Ittifoqida birlashishdan oldin, pravoslav-slavyan dunyosini birlashtirish va keyinchalik Rossiya imperiyasi qisman bajargan vazifani bajarish imkoniyatiga ega edi.
Bu tanlangan sarmatiya g'oyasi va "katolik" dogmatik-repressiv, totalitar intoleransining tashuvchisi sifatida, zodagon siyosiy elita edi, bu birlashtiruvchi loyihani buzibgina qolmay, balki keyinchalik ularning davlatchiligining qulashini ham oldindan belgilab qo'ydi [4]..
Polshaning hukmron tabaqasi - bu zodagonlar, ular janoblarning o'ziga xos etnik ildizlari borligiga ishonishadi - "qarsaklar" va "qoramollar" singari slavyan emas, balki sarmatiyaliklar (ular kichik ruslar va belaruslar deb atashgan). Polsha zodagonlari o'zlarini "afsonaviy Sarmatiya fazilatlarini saqlovchilari" deb e'lon qilishdi. Polsha masihiyligi aql bovar qilmas darajaga yetdi. Rzeczpospolita o'ziga xos ideal makon - davlat ("oltin erkinlik", konfessional (katoliklik), milliy (tanlangan odamlar)) sifatida taqdim etildi. Bu butparastlardan, ya'ni tatarlar va turklardan, sismatikaga qarshi himoya qilish uchun mo'ljallangan qal'a., Muskovitlar va ukrainlar va Zaporojjya kazaklari [5] Polsha elitasining mavqei slavyan birligiga katta zarar etkazdi.
Biroq, slavyan xalqlari orasida 1917 yilgacha pan-slavyanchi kayfiyat kuchli edi. Birinchi jahon urushidan oldin, slavyanlar pan-germanizm xavfi ortib borayotganidan juda xavotirda edilar. Rossiyada slavyan xalqlari nemis tahdidiga qarshi tura oladigan yagona kuchni ko'rishdi. Bu haqda 1908 yil Pragada o'tgan slavyan kongressidagi deputatlarning chiqishlarida ko'p narsa aytilgan.
Rossiya imperiyasining qulashi slavyan birligi masalalarini hal qilishni o'nlab yillarga qoldirdi. Shu bilan birga, bolsheviklar inqilobining vayronkor impulslarida bolsheviklar tomonidan sodir etilgan halokatli deformatsiyalarga mafkuraviy asos yaratishga va ularda xalqlarning birlashuvining birmuncha yuqori qonuniyatlarini topishga harakat qiladigan yangi fikrlash tendentsiyasi paydo bo'ldi.. Mana shunday "evrazilar" harakati paydo bo'ldi, ularning asoschilari P. N. Savitskiy, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvinskiy, G. V. Vernadskiy va boshqalar edi.
Evroziyaliklar uchun Rossiya - bu qit'a, hududiy tushuncha, rasmiy geosiyosiy asosdagi aloqa. Rus tsivilizatsiyasi, Muqaddas Rossiyaning ma'naviy ma'nosi, uning qadriyatlari butunlay yo'q qilindi, ularning o'rnini xalqlar ittifoqining o'zaro manfaati, Evropa va Osiyo qit'alarining ba'zi mistik qonunlari, Osiyo va Osiyo kombinatsiyasi haqidagi dalillar egalladi. Evropa tamoyillari. Bu ta'limot har xil yopiq tsivilizatsiyalarning mos kelmaydigan elementlarini aralashtirib, ulardan har kimga mos keladigan o'rtacha tsivilizatsiyani yaratishga harakat qiladi.
Evrosiyo tarafdorlari aslida rus ma'naviy madaniyatini o'ziga xos "yagona Evroosiyo makonida" tarqatib yuborishdi. Pravoslav ma'naviyatining yuksak salohiyatini evroziyaliklar Rossiyada yashovchi boshqa xalqlarning diniy e'tiqodlari bilan tenglashtirdilar. Evrosiyoda keng tarqalgan pravoslavlik, islom va buddizmda ular bir qator umumiy xususiyatlarni, ayniqsa axloqiy va axloqiy nuqtai nazardan xato ko'rdilar. Pravoslavlik ularning falsafasida, odatda, "simfonik" dindorlik shakli bo'lib, "umumiy birlikka intilish va hamma narsani ma'naviy sog'lom sintez qilish" bilan tavsiflanadi. Biroq, amalda, bunday qarash pravoslavlikning boshqa dinlar oldida ahamiyatini pasayishiga, rus diniga qabul qilinmaydigan boshqa dinlar bilan yaqinlashishning paydo bo'lishiga olib keldi.
Rossiyaning ma'naviy yadrosi - rus xalqi va uning madaniyati - evroziyaliklar tomonidan boshqa xalqlarning mahalliy madaniyatlari bilan bir xilda ko'rib chiqilgan. Pravoslavlik kabi, bu yondashuv boshqa madaniyatlar oldida rus madaniyatining ahamiyatini pasayishiga olib keldi va shu bilan Rossiyaning ma'naviy yadrosining vayron bo'lishiga va uning oxirgi o'limiga turtki bo'ldi.
Pravoslav cherkovi boshchiligida rus xalqining tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi olib borgan qahramonlik kurashi evrazilar tomonidan buzuq shaklda, shafqatsiz tatar bo'yinturug'i esa Rossiya uchun baraka sifatida taqdim etildi. Asrlar mobaynida G'arbdan ham, Sharqdan ham tajovuzkor hujumlarni ushlab turgan mamlakatni evroziyaliklar G'arb bilan jangda tatar-mo'g'ullarning harbiy mexanizmining bir qismi sifatida qarashgan. Evroziyaliklar Moskva Rossiyasini Tatar-Mo'g'ul imperiyasining g'arbiy avangari sifatida ko'rsatdilar, Evropa qo'shinlarining tajovuzkor hujumiga qarshi. Bundan tashqari, ular ruslar G'arbni jismoniy qirg'in qilishdan va madaniy assimilyatsiyadan faqat "mo'g'ul xalqi" tarkibiga qo'shilishi evaziga "qutqarilgani" ni to'g'ridan -to'g'ri aytishdi. O'rda bilan ittifoq tuzishdan bosh tortgan Galisiy Rus, Voliniya, Chernigov va boshqa knyazliklar rus va tatarlarga qarshi salib yurishini e'lon qilgan katolik Evropaning qurbonlari bo'lishdi. Bu kontseptsiyaga muvofiq, evrazilar Rossiya imperiyasi Mo'g'ul imperiyasining siyosiy vorisi degan noto'g'ri xulosaga kelishdi. Bu borada Oltin O'rdaning qulashi, ularning fikricha, faqat Evrosiyodagi sulolaning o'zgarishi va poytaxtining Saraydan Moskvaga ko'chirilishi edi. Evroziyaliklar G'arbni tatar-mo'g'ul bo'yinturug'idan qutqargan rus xalqining buyuk xizmatlarini butunlay e'tiborsiz qoldirdilar. Rus xalqini interventsionerlarga qarshi to'plagan pravoslav cherkovining hal qiluvchi roli butunlay chiqarib tashlandi. Evrosiylarning fikricha, Rossiya o'z davlatchiligining rivojlanishi uchun mo'g'ul ma'muriyati va Xon Baskaklardan qarzdor.
Evrosiyo doktrinasi tarafdorlari bolsheviklar rejimini "Evrosiyo birligi" tendentsiyasining ob'ektiv davomi sifatida ko'rib chiqishdi, bolsheviklar ataylab Rossiyaning slavyan yadrosini sindirib, yaxlit bir davlatning qismlari o'rtasida o'zboshimchalik bilan chegaralar o'rnatib, yagona davlatni vayron qilishdi. 1991 yilda.. Rossiyada izlagan pravoslav bolsheviklar singari evraziylar ham, birinchi navbatda, rasmiy davlat printsipi, uning o'zi milliy hayotning chuqurroq qonunlari natijasi ekanligini anglamaydilar. Evrosiyoizm rus ijtimoiy harakatini chalg'itadi, o'z dasturini bir -biridan farq qiladigan qismlardan tashkil topgan rasmiy davlat ittifoqini tuzish talablari bilan qisqartiradi, uni rus hayotining boshqa tamoyillaridan tashqarida yoki hattoki evropalikka tayanishni boshlagan xayolni yaratadi. Islom. Bugungi kunda evroosiyalik, ma'naviy mohiyatiga ko'ra, liberal kosmopolitizm va bolshevik internatsionalizmining zamonaviy modifikatsiyasi, mondialistik tafakkurning yangi qobig'i [6].
Slavlarni birlashtirishga shoshilinch ehtiyoj Ikkinchi jahon urushi boshida paydo bo'lgan. Birinchi jahon urushi singari, bu urush, Stalinning aniq ta'rifiga ko'ra, slavyanlarning orqasida sodir bo'lgan. 1941 yil iyul oyida Pittsburgda fashizmga qarshi slavyan mitingi bo'lib o'tdi. 1941 yil avgustda Moskvada Butun slavyan qo'mitasi tuzildi. 1942 yil aprelda Amerika Qo'shma Shtatlarida slavyan kelib chiqishi bo'lgan 15 million AQSh fuqarosini birlashtirgan Amerika Slavyan Kongressi paydo bo'ldi.
Butun slavyan qo'mitasi xorijiy slavyan tashkilotlari-Amerika slavyan kongressi, Monrealdagi Kanadadagi barcha slavyanlar uyushmasi, Londonda barcha slavyan qo'mitasi va slavyan davlatlari nemis bosqinchilaridan va ularning yo'ldoshlaridan ozod qilinganidan keyin yaqin aloqalar o'rnatdi. - o'z tarkibida VSK a'zolari bo'lgan milliy slavyan qo'mitalari bilan …Slavyan kongresslari va mitinglari nafaqat Moskvada, balki Sofiyada, Belgradda, Varshavada, Pragada, SSSR hududida, anti-Gitler koalitsiyasining boshqa mamlakatlarida tashkil etilgan slavyan harbiy qismlari joylashtirilgan joylarda ham o'tkazildi. 1941 yil iyuldan Ulug 'Vatan urushi tugagunga qadar, slavyan mavzusi gazeta va Sovet Ittifoqi jurnallarining sahifalarini tark etmadi, radioda ko'p tillarda yangradi. Urush yillarida slavyan mavzulariga oid 900 dan ortiq kitoblar, broshyuralar, maqolalar va boshqa materiallar nashr etilgan. Slavyan tarixi va madaniyati haqidagi bilimlarning tarqalishi G'arb mamlakatlarida slavyan xalqlariga qiziqishning oshishiga, slavyanshunoslikning rivojlanishiga va xorijiy slavyan markazlari bilan aloqalarning o'rnatilishiga yordam berdi [7].
1945 yilda Stalin tashabbusi bilan barcha slavyan mamlakatlari hukumatlari tomonidan qo'llab -quvvatlangan Mustaqil Slavyan Davlatlari Hamdo'stligini tuzish kursi o'tdi. 1945 yil mart oyida Sofiyadagi Slavyan kengashi, ayniqsa 1946 yildagi Belgrad slavyanlar kongressi fashizm g'oliblari slavyan birlashmasiga birlashishga tayyor ekanliklarini ko'rsatdi [8].
Biroq, Slavyan Ittifoqiga birlashish SSSR va slavyan davlatlari kommunistik partiyalari o'rtasida mavjud bo'lgan jiddiy qarama -qarshiliklar natijasida ham, G'arb davlatlarining slavyan birligiga qarshi olib borgan buzg'unchi harakatlari natijasida ham sodir bo'lmadi. AQSh Milliy Xavfsizlik Kengashining 1948 yil 18 -avgustdagi 20/1 -sonli "Dalles rejasi" deb nomlangan direktivasi slavyan davlatlari o'rtasida qarama -qarshiliklar yaratish va SSSRni parchalashga qaratilgan edi.
Ikkinchi jahon urushidan keyin G'arbning butun siyosati slavyan davlatlari o'rtasidagi do'stlik va sheriklik aloqalarini buzishga qaratilgan edi. G'arb razvedka agentliklari milliardlab dollarlarni slavyan xalqlari o'rtasida, ayniqsa SSSRda va Yugoslaviya hududida ziddiyatlarni qo'zg'atish uchun ishlatgan.
1940-yillarning oxiridan boshlab, AQShning o'zi slavyan dunyosiga qarshi Sovuq urushga 100-150 milliard dollarga yaqin mablag 'sarflab, undagi adovat va qarama-qarshiliklarni qo'zg'atdi. [to'qqiz]
Yigirmanchi asr oxiridagi voqealar natijasida slavyan dunyosi juda zaiflashdi, kichik davlatlarga bo'linib ketdi, ularning aksariyati o'z mustaqilligini himoya qila olmadi. Bu davlatlar jahon imperialistik yirtqichlari - AQSh, NATO, Jahon banki, transmilliy korporatsiyalar uchun oson o'ljaga aylanmoqda.
Shunga qaramay, slavyan mamlakatlarining birligiga katta zarar etkazilganiga qaramay, slavyan harakati rivojlanishda davom etdi. 1990-yillarning boshlarida Slavyan Kengashi paydo bo'ldi, 1992 yilda Moskva Slavyan Madaniyati Kongressi tashkil etildi, bu Pragadagi Butun slavyan kongressining tashkilotchisi bo'lgan Butun slavyan Kengashining yaratilishiga hissa qo'shdi (1998). Bu kongressda slavyanlar harakati rahbari rolini o'z zimmasiga olgan Xalqaro slavyan qo'mitasi tuzildi. Biroq, davlat yordamidan mahrum bo'lgan ushbu Qo'mita o'ziga ishonib topshirilgan global vazifalarni hal qila olmaydi.
Davlat chizig'i orqali slavyan integratsiyasining yadrosi bo'lgan Rossiya va Belorussiya Ittifoqi shtati yaratildi. Bu ittifoqni mustahkamlash va rivojlantirish slavyan harakatining asosiy vazifasidir. Uning asosiy maqsadi - mustaqil slavyan davlatlari hamdo'stligi - Butun slavyan ittifoqini yaratish. Shu bilan birga, shuni tushunish kerakki, Rossiyaning yuzdan ortiq xalqlarni yagona davlatga birlashtirgan tarixiy yo'lini hisobga olgan holda, u nafaqat umumiy slavyanlarni birlashtiruvchi yadro, balki diqqatga sazovor markaz bo'ladi. ilgari Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lgan xalqlar. 2011 yilda tuzilgan Evrosiyo Ittifoqi yagona siyosiy, iqtisodiy, harbiy, ijtimoiy va madaniy makonga ega davlatlarning konfederativ ittifoqini tuzishni nazarda tutadi. Biroq, bunday Evrosiyo Ittifoqi, agar u slavyan tsivilizatsiyasining tsivilizatsiya asoslariga qurilgan bo'lsa va unda slavyan hukmronligi mustahkamlansa, muvaffaqiyatli bo'ladi. Rossiya tenglik asosida birlashgan davlatlar ittifoqi ko'p qutbli dunyoning asoslaridan biriga aylanadi va AQSh, Xitoy va G'arbiy Evropa bilan kuchlar muvozanatini ta'minlaydi.
20 -yillardagi "evrazilar" retseptlari va ularning zamonaviy epigonlariga amal qilib, Evrosiyo Ittifoqini tuzishga urinishning katta xavfi bor. "Evrosiyoliklar" tomonidan taklif qilingan Evrosiyo Ittifoqi ham Rossiya uchun qabul qilinishi mumkin emas, chunki u G'arbiy Evropa va Turk tsivilizatsiyasini siqib chiqaradi va mamlakatning slavyan yadrosini vayron qiladi.
[1] "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan: "slavyanlar Dunay bo'yida o'tirishdi, u erda hozir er venger va bolgar. Va bu slavyanlardan slavyanlar butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketishdi va ismlari bilan laqab olishdi, kim qaerda, qaysi joyda o'tirishdi. Masalan, kimdir kelib, Morava daryosiga o'tirdi va Morava laqabini oldi, boshqalari o'zlarini chexlar deb atashdi. Va bu erda xuddi shu slavyanlar: oq xorvatlar, serblar va gorutanlar. Voloxlar Dunaydagi slavyanlarga hujum qilib, ular orasiga joylashib, ularni zulm qilganlarida, bu slavyanlar kelib Vistulaga o'tirishdi va Lyax laqabini olishdi, o'sha polyaklardan polyaklar, boshqa polyaklar - Lutichi, ba'zilari - mazoviylar ketishdi., boshqalar - Pomoriyaliklar …
Xuddi shunday, bu slavyanlar kelib Dneprga o'tirishdi va o'zlarini quvonch deb atashdi, boshqalari - Drevlyanlar, chunki ular o'rmonda o'tirishgan, boshqalari Pripyat va Dvina o'rtasida o'tirib, o'zlarini Dregovichi deb atashgan, boshqalari Dvinaga o'tirib o'zlarini Polotsk deb atashgan. Dvinaga quyiladigan daryo va Polota deb ataladi. Xuddi shunday, Ilmenya ko'li yaqinida o'tirgan slavyanlar, slavyanlar nomi bilan laqab olishdi va shahar qurdilar va uni Novgorod deb atashdi. Boshqalar Desna bo'ylab, Etti va Sulay bo'ylab o'tirishdi va o'zlarini shimolliklar deb atashdi. Shunday qilib, slavyan xalqi tarqab ketdi va uning ismi va maktubidan keyin "slavyan" deb nomlandi.
[2] Tomsinov VA X-XVII asrlar rus siyosiy-huquqiy tafakkuri tarixi. M., 2003. 70.
[3] Shu erda. S. 70-71.
[4] Buxarin N. I. XIX -XX asrning birinchi yarmidagi Rossiya -Polsha munosabatlari. // Tarix savollari 2007. No 7. - S. 3.
[5] Qarang: A. Panchenko, Pyotr I va slavyan fikri // Rus adabiyoti. 1988. No 3. - S. 148-152.
[6] Rus xalqining buyuk entsiklopediyasi. Rus dunyoqarashi / Ch. muharrir, kompilyator O. A. Platonov. M., Rossiya tsivilizatsiyasi instituti, 2003 S. 253-254.
[7] Kikeshev N. I. Slavyan mafkurasi. M., 2013 yil.
[8] Shu erda.
[9] Makarevich EF Secret agentlari. Xodimlar va shtat bo'lmaganlarga bag'ishlangan. M., 2007 yil 242.
