Sovet o'tmishini yomon ko'radiganlar, V. I. Lenin, negadir, Ukrainaning o'zi, 2013 yil chegaralarida, Xrushchevning saxovatli sovg'asi bilan to'ldirilgan Lenin milliy siyosatining mahsuli ekanligini unutishadi. Novorossiya, Kiev hukumati deyarli bir yil davomida tinch aholini o'ldirish, turar -joy binolari va butun hududlarning infratuzilmasini vayron qilishdan oldin to'xtamaydi, deb da'vo qilib, faqat shu hududning Rossiya imperiyasiga kirishi tufayli o'zlashtirildi. Bundan tashqari, Novorossiysk erlari rivojlanishining boshidanoq bu mintaqada ko'p millatli aholi istiqomat qilgan. Bu erda, deyarli bo'sh bo'lgan hududda, gullab -yashnagan yunon, serb va nemis aholi punktlari paydo bo'ldi. Biz allaqachon serbiyaliklarning Novorossiya rivojlanishiga qo'shgan hissasi haqida gapirgan edik, lekin bu maqolada biz Novorossiysk erlarini joylashtirishga va ularning rivojlanishiga Buyuk Ruslar va Kichik Ruslardan keyin ikkinchi eng muhim hissa qo'shgan yunonlar haqida gapiramiz.
Hozir ham Azov yunonlari mintaqadagi uchinchi etnik guruh bo'lib qolmoqda. Azov viloyatidagi yunon aholi punktlari postsovet hududidagi eng katta aholi punkti, yunon xalqining ixcham yashash joyi. Aslida, yunonlar Shimoliy Qora dengiz mintaqasida qadim zamonlarda paydo bo'lgan. Qrimda, daryo deltasida ko'plab yunon koloniyalarining mavjudligi haqida hamma biladi. Don (Tanais). Ya'ni, tarixan, o'sha paytda eronzabon skif va sarmat qabilalari yashagan erlarni yunonlar o'z iqtisodiy manfaatlari sohasi deb hisoblashgan. Biroq, Donetsk viloyatining haqiqiy hududi (DPR) faqat 18 -asrda yunonlar tomonidan to'liq ishlab chiqilgan. Ularning bu erga kelishi Rossiya imperiyasining Qrim xonligini zaiflashtirish va shu bilan birga uning janubiy, aholi kam yashaydigan chegaralarini mustahkamlash siyosatining natijasi edi.
Qrimdagi yunonlar, Metropolitan Ignatius va ko'chirish fikri
Ma'lumki, yunonlar Qrim yarim orolining xristian aholisining ko'p qismini tashkil qilgan, ular ikki yarim ming yildan ko'proq yashagan. Qrim xonligida musulmon aholi uchun qulay sharoitlar bilan bog'liq asta -sekin islomlashtirishga qaramay, 18 -asrning ikkinchi yarmiga kelib, xristianlar hali ham Qrimning turli shaharlari va qishloqlarida yashovchi aholining aksariyat qismini tashkil qilgan. Qrimda yunonlardan tashqari, armanlar, gruzinlar, qrim gotlari va alanlari avlodlari, vlaklar (ruminlar) yashagan. Qrim xonligida musulmon bo'lmagan jamoalar o'zlarining diniy avtonomiyalariga ega edilar. Xususan, pravoslav aholisi o'zini o'zi boshqarish va sud tizimiga ega bo'lgan alohida jamoani tashkil qildi. Ibodat tili yunon tili bo'lganligi sababli, pravoslavlikni tan olgan barcha Qrim aholisi asta -sekin etnik jihatdan konfessional bo'lmagan yunon identifikatsiyasini oldi. Tarixchi M. A. Aradjionining fikricha, Qrimda Usmonli hukmronligining ikki asr mobaynida turli xil Qrim nasroniy etnik guruhlarining avlodlari bir -biriga shunchalik yaqinlashib ketdiki, ular Qrim yunonlarining yagona milliy jamoasini tashkil qilishgan (XVIII asrning 90-90 -yillari Aradjioni M. A. XX asrlar). - Simferopol, 1999.).
Qora dengiz mintaqasida Rossiya imperiyasining pozitsiyalarining kuchayishi Rossiya hukumatining Qrimning nasroniy aholisi taqdiriga bo'lgan qiziqishini yanada kuchayishiga olib keldi. Rossiya imperiyasining Qrim siyosatidagi yutuqlari imperator Ketrin II hukmronligi yillariga to'g'ri keldi. Aynan shu davrda Rossiya hukumati Qrim nasroniylarining ahvoli haqida eng katta tashvish bildira boshladi. Birinchidan, bunga Qrimdagi nasroniy aholining asta -sekin islomiylashishi haqidagi qo'rquv sabab bo'ldi. Axir, zamonaviy qrim tatarlarining ko'pchiligi yarim orolda yashagan islomlashgan yunonlar, gotlar, slavyanlar, armanlar va boshqa nasroniylarning avlodlari. Qrim nasroniylari musulmon muhitining to'g'ridan -to'g'ri yoki bilvosita bosimi ostida musulmon turklarning urf -odatlari, kiyimlari va hatto qisman tillarini qabul qilishdi. 18-asrda deyarli barcha qrim yunonlari kundalik hayotda qrim-tatar tilidan foydalanishgan va garchi yunon tili pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan bo'lsa-da, turkiyzabon parishionerlar ta'siri ostida qrim-tatar tili asta-sekin cherkovga kirib borgan. shar. Shunday qilib, qrim -tatar tilida, lekin yunon harflarida cherkov kitoblari, metropolning ish hujjatlari yozilgan. Tabiiyki, bu holat cherkov doiralari va dunyoviy hokimiyatlarga yoqmadi.
1771 yil boshida Ignatius (1715-1786) Gotfei-Kefai yeparxiyasining yangi poytaxti etib tayinlandi. Tarixchi G. Timoshevskiy u haqida yozganidek, “u baquvvat, mustaqil, hukmron odam edi; Qrim va Rossiya ishlarini yaxshi tushunadigan siyosatchi; qat'iy ma'noda vatanparvar; U umumiy ahvoldan foydalanib, suruvni nafaqat nasroniylar, balki yunonlar sifatida ham qutqarishga qaror qildi, ularning hayoti va kelajagiga ishongan - bu uning hayotining asosiy g'oyasi edi (Iqtibos: L. Yarutskiy, antik davr Mariupol. M., 1991. S. 24.). Ignatius Gozadinov (Xazadinov) Yunonistonning Fermiya orolida tug'ilgan. Yoshligida u Athos tog'ida tarbiyalangan, u erda monastir tonusini olgan, ruhoniy etib tayinlangan, keyin episkop, arxiyepiskop, Konstantinopoldagi Ekumenik Patriarxal Sinklitining a'zosi bo'lgan. Ignatius oldingi Metropolitan Gideon vafotidan keyin Gotfei va Kefayning Metropoliteniga aylandi. Qrimdagi dindorlarning ayanchli ahvoli bilan tanishgan Metropolitan Ignatius 1771 yil sentyabr oyida rus pravoslav cherkovining Sinodiga xat yubordi va u erda Qrim xristianlarining baxtsizliklari haqida gapirdi. 1771 yil noyabr oyida Metropolitan Ketrin II ga murojaat qilib, Qrim xristianlarini Rossiya fuqaroligiga qabul qilishni so'radi. 1772 yil dekabrda poytaxtdan ikkinchi xat keldi. Metropolitendan kelgan xatlar Rossiya hukumati tomonidan diqqat bilan ko'rib chiqilgan.
Biroq, haqiqiy vaziyat faqat 1774 yilda, keyingi rus-turk urushi tugashi bilan o'zgara boshladi. Rossiya va Usmonli imperiyasi o'rtasida imzolangan Kuchuk-Kainardjiyskiy shartnomasi shartlariga ko'ra, Rossiya imperiyasi o'z huquqlari va manfaatlarini himoya qilish maqsadida Usmonli imperiyasining nasroniy xalqlarining pozitsiyasini nazorat qilish uchun rasmiy huquqni oldi. Sharqiy xristian dunyosida Rossiyaning siyosiy ta'siri kengaydi - Bolqon slavyanlar va yunonlar, armanlar, gruzinlar, Konstantinopol yunonlari orasida. Albatta, Rossiya imperiyasining manfaatlari doirasiga Qrim yarim orolining katta xristian aholisiga ta'sirini kengaytirish ham kiradi. Rossiya imperiyasi ertami -kechmi Qrim xonligini o'z ta'siriga bo'ysundirishni kutgan va bu muammoni hal qilishda Qrim yarim orolining xristian aholisi juda muhim rol o'ynashi mumkin edi.
Shu bilan birga, tobora turkiylashish va islomiylashish boshidan kechirayotgan nasroniy Qrimning ijtimoiy-madaniy inqirozi haqida gapirganda, uni Qrim xonligining xristian aholisining ijtimoiy-iqtisodiy ahvoli bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Iqtisodiy jihatdan yunonlar, armanlar va Qrimning boshqa nasroniylari qashshoqlikda yashamadilar. Bundan tashqari, ular Qrim iqtisodiyotining asosiy aktyorlaridan biri bo'lgan - asosiy soliq to'lovchilar, savdogarlar va hunarmandlar, dehqonlar. Qrim xristianlarining Rossiya imperiyasi erlariga joylashishidan oldingi davrdagi ijtimoiy-iqtisodiy ahvolini tahlil qilishga bag'ishlangan ko'plab tarixiy tadqiqotlar buning dalilidir.
Qrim aholisining nasroniyligini saqlab qolish va nasroniylarni Qrim xoni zulmidan qutqarish maqsadi rasman amalga oshirilgan bo'lsa -da, ko'chirish qarorining o'zi, aslida, siyosiy va iqtisodiy xarakterga ega edi. Birinchidan, Rossiya imperiyasi xonlikdagi asosiy soliq to'lovchilar bo'lgan iqtisodiy faol nasroniylarni o'z hududiga joylashtirish orqali Qrim xonligining iqtisodiy asosini buzishga umid qilgandi. Ikkinchidan, Rossiya imperiyasining janubiy va rivojlanmagan hududlari xristianlarining Rossiyaning janubidagi sobiq "Yovvoyi dala" hududiga joylashishi yordamida ijtimoiy-demografik va iqtisodiy xarakterdagi muammolar hal qilindi. Nihoyat, E. A. ta'kidlaganidek. Chernov, ehtimol, Rossiya imperiyasi kelajakda Rossiyaga qo'shib olingan Qrimni bu erning tub aholisi bo'lgan yunonlar va boshqa mahalliy nasroniylarning avtonomistik harakatlarini rivojlantirish imkoniyatidan himoya qilishga intilgan bo'lishi mumkin. Qrim xonligi va Qrimning Rossiyaga qo'shilishi muxtoriyatni talab qilishi mumkin edi (Chernov EA Yunonlarning Qrim va Azov mintaqasida joylashishini qiyosiy tahlil qilish // https://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm? artID = 271#).
Yunonlar va Qrimning boshqa nasroniylarini Rossiya imperiyasi hududiga ko'chirish g'oyasini ko'pchilik yarim orolning eng oliy cherkov ierarxlari qo'llab -quvvatladilar. Ta'kidlash joizki, dunyoviy ijtimoiy-siyosiy harakatlar bo'lmaganda, tasvirlangan davrda, yarim orolning xristian aholisining dunyoqarashi bo'yicha ko'rsatmalarni belgilashda asosiy rol o'ynagan va jamoat manfaatlari vakillari bo'lgan ruhoniylar edi. Va shunga qaramay, cherkov ierarxlari tomonidan qo'llab -quvvatlanadigan ko'chirish g'oyasi oddiy aholi orasida ommalashishni talab qildi. Metropolitan Ignatiusning jiyani Ivan Gozadinov Qrim yarim orolidagi xristian qishloqlarini chetlab o'tib, aholini ko'chirishga undadi. Albatta, bu faoliyat sir edi va oshkor qilinmadi.
Qrimdan Novorossiyaga yo'l
1778 yil aprel va iyun oylarida Qrim xristianlarining farmoni Metropolitan Ignatius tomonidan tuzilgan. Empress Ketrin II, bu farmonga rozi bo'lib, yunon nasroniylarining yashash joyini - Dnepr, Samara va Orel daryolari orasidagi hududni aniqladi. Yunonlarni Rossiya hududiga ko'chirish jarayonini bevosita qo'llab -quvvatlash masalalari Rossiya imperiyasi qo'liga o'tdi. Immigrantlarga yangi joyga moslashishga yordam beradigan bir qator muhim imtiyozlar - soliqlardan ozod qilish va o'n yil muddatga yollash, hududiy va diniy muxtoriyatni taqdim etish ta'minlandi. Xristian aholini Qrimdan ko'chirishning haqiqiy ijrochisi Aleksandr Vasilevich Suvorov etib tayinlandi.
Qo'mondonning so'zlariga ko'ra, Rossiya hukumati quyidagilarni bajarishi kerak edi: muhojirlarni ko'chish uchun transport bilan ta'minlash; Qrimda qolgan ko'chirilganlarning uylari, mol -mulki, tovarlari uchun kompensatsiya; ko'chirilganlarni vaqtincha uy -joy bilan ta'minlagan holda, yangi yashash joyida ko'chirilganlar uchun uylar qurish; sayohatni va yangi joyda birinchi marta yashashni ta'minlash; tatar ko'chmanchilarining joylari bilan Qrimning dashtli hududlaridan o'tayotganda muhojirlar ustunlarini himoya qilishni ta'minlash. Rossiya hukumati Qrim tatarlari qulligida va asirligida bo'lgan nasroniylarni qutqarish vazifasini o'z zimmasiga oldi. Sobiq asirlar qo'yib yuborilishi va boshqa ko'chmanchilarga qo'shilishi kerak edi.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, hamma ham Qrim xristianlari Rossiya imperiyasi hududiga ko'chirish g'oyasini g'ayrat bilan qabul qilmagan. Har qanday o'tirganlar singari, ular ham ming yillar davomida qadrdon va tanish bo'lgan erni tark etishni xohlamadilar. Bundan tashqari, Qrim xonligida xristian aholining iqtisodiy ahvoli haqiqatan ham yomon emas edi, faqat xristianlar katta soliq to'lashdi. Siyosiy va madaniy masalalarga kelsak, masalan, turkiy tilga o'tish yoki nasroniylarning bosqichma -bosqich islomiylashuvi, ko'p oddiy odamlar bunday muammolarni so'rashmagan - o'z moddiy farovonligi ularni ko'proq qiziqtirgan.
Shunga qaramay, cherkov ierarxlari o'z maqsadlariga erishdilar. 1778 yil 22 mayda Qrim xoni Shagin Girey, o'z navbatida, xristianlarni majburan ko'chirishga ruxsat beruvchi farmon chiqardi. 1778 yil 16 -iyulda yunon ruhoniylari "Manifest" nashr etdilar, unda ular suruvni Rossiyaga ko'chib o'tishga chaqirdilar. 1778 yil 28 -iyulda xristian ko'chmanchilarining birinchi guruhi 70 yunon va 9 gruzinlardan iborat Baxchisaraydan ko'chib keldi. Masihiylarning Qrimdan Rossiya imperiyasi hududiga mashhur ko'chirilishi shu tarzda boshlandi. Ko'chirish jarayonining o'zi 1778 yil iyuldan sentyabrgacha davom etdi. 1778 yil 18 sentyabrda xristian ko'chmanchilarining oxirgi guruhi Metropolitan Ignatiusning o'zi sayohat qilgan Qrimni tark etdi.
Umuman olganda, 1778 yil iyul -sentyabr oylarida o'tkazilgan ko'chirish paytida va sentyabrdan keyin alohida nasroniy oilalarini mustaqil ravishda ko'chirish paytida 31 386 xristian Qrimni tark etdi. Taklif qilinayotgan aholi punktiga etib kelgan paytga kelib, ko'chirilganlar soni 30233 kishini tashkil qilgan. Taxminan etnik tarkibi shunday ko'rinishda edi - 15719 yunon, 13695 arman, 664 gruzin va 162 volox (rumin). Ko'chmanchilarning asosiy qismi Kafa, Baxchisaray, Karasubazar, Kozlov, Stariy Krim, Balbek, Balaklava shaharlaridan, Aloati, Shapmari, Komari va boshqalardan kelgan. Qrimni tark etganlar va ko'chish joyiga kelganlar o'rtasidagi farqlar yo'ldagi o'limning yuqori darajasi bilan izohlanadi. Ko'chirish jarayonining o'zi, birinchi navbatda, Rossiya hukumati o'z majburiyatlarini qoniqarsiz bajarishi tufayli yomon tashkil etilgan. Ko'chirish kuz va qishda amalga oshirildi, shu sababli ko'chib kelganlar issiq kiyimlarning jiddiy etishmasligini boshdan kechirdilar. Sovuqlar boshlandi, qariyalar va bolalar orasida o'lim ko'paydi. Ko'chirish yo'lidan ketayotib, ko'pchilik ko'chib kelganlar noroziligini bildirishdi, ba'zilari shunchaki Qrimga qochishga qaror qilishdi. Tarixchilar yunonlarning ko'chish paytida yo'qotishlarini 2 dan 4 ming kishigacha bo'lgan ta'sirchan raqamlarda baholaydilar. Muhojirlarni zamonaviy Dnepropetrovsk va Xarkov viloyatlari qishlog'iga kelishida qiyinchiliklar kutgan.
Qrimdan kelgan ko'chmanchilar Aleksandr qal'asida (hozir - Zaporojye shahri) ro'yxatga olingan. Ular Samara daryosi bo'yidagi qishloq va qishloqlarga joylashdilar. Ko'chirish rahbari Metropolitan Ignatius ham o'sha erda, cho'l Nikolay monastiriga joylashdi. Yangi joyda yashash sharoitlari ko'p narsani talab qildi. Ma'lum bo'lishicha, qrim ko'chmanchilari dastlab hisoblagan hudud allaqachon ishlab chiqilgan va aholi yashagan. Hali ko'chmanchilar qolgan erlarda na suv, na o'rmon bor edi. Faqat 1779 yil 29 sentyabrda "Azov viloyatida yunonlarni joylashtirish to'g'risida knyaz G. Potemkinning general -leytenant Chertkovga buyrug'i" chiqdi, unga ko'ra Qrimdan kelgan muhojirlarni joylashtirish uchun yangi joylar ajratildi. Azov dengizining qirg'og'i. Ko'chmanchilar har bir qishloq uchun 12 ming gektar er va shahar uchun alohida 12 ming gektar er oldi. Qrim qishloqlarining qishloq hayotiga o'rgangan aholisi yangi qurilgan qishloqlarga, shaharliklar esa shaharga joylashadi deb taxmin qilingan edi.
Mariupol tumani
1780 yil yozining boshlarida metropoliten Ignatius boshchiligidagi yunon ko'chmanchilari Azov sohilida o'zlariga ajratilgan shahar va qishloqlarni qurishni boshladilar. Shaharning o'zi Zaporijjya Sichidagi Kalmiusskaya palankasi hududida qurilgan (Zaporojjya Sich palaniklarga - tumanlarga bo'lingan). Palanka Volchya daryosining yuqori oqimidan Azov dengizi sohiligacha bo'lgan hududni egallab oldi va mintaqani qrim tatarlari yoki nog'aylarning mumkin bo'lgan bosqinlaridan himoya qilish vazifalarini bajardi. Kazaklar soni bo'yicha bu Zaporojye -Sichning eng kichik palankasi edi - uning armiyasi 600-700 kazakdan oshmagan. 1776 yilda bekor qilingan Domaxa qal'asi o'rnida sobiq Zaporojye kazaklari, kichik ruslar, buyuk ruslar va polyaklar yashaydigan Kalmiusskaya Sloboda tashkil topdi. Uning aholisi kichik edi va 1778 yilda 43 erkak va 29 ayol bo'lgan. 1778 yilda tuman markaziga aylanishi kerak bo'lgan aholi punkti yaqinida Pavlovsk shahri tashkil etildi. Biroq, 1780 yilda aynan uning o'rnida Qrim ko'chmanchilari uchun shahar yaratishga qaror qilingan. Bu erda yashagan kam sonli aholini uy -joy va mol -mulk uchun kompensatsiya qilib boshqa aholi punktlariga ko'chirishga qaror qilindi. 1780 yil 24 -martda rejalashtirilgan yunon shahri "Mariupol" degan oxirgi nomni oldi - Mariya Feodorovna sharafiga, imperator taxtining vorisi Tsarevich Pol (bo'lajak imperator Pol I).
1780 yil iyul oyida kelgan yunonlar shaharga joylashdilar - Qrimdan Kafa (Feodosiya), Baxchisaray, Karasubazar (Belogorsk), Kozlov (Evpatoriya), Belbek, Balaklava va Mariam (Mairem) dan kelgan muhojirlar. Mariupol atrofida 20 ta ko'chirish qishloqlari paydo bo'ldi. O'n to'qqiz qishloq yunon bo'lib, ular Qrim yunon qishloqlaridan kelganlar tomonidan joylashtirilgan. Bir qishloq - Georgievka (keyinchalik - Ignatievka) - yunon ko'chmanchilari bilan birga kelgan gruzinlar va vlaklar (ruminlar) tomonidan joylashtirilgan. Qrim armanlariga kelsak, Donning quyi oqimida ularning ixcham joylashishi uchun joylar ajratilgan-Naxichevan shahri (hozirgi Rostov-Donning Proletarskiy tumanining bir qismi) va hozir bir qismi bo'lgan bir necha arman qishloqlari. Rostov viloyati Myasnikov tumanidan (Chaltyr, Sulton-Sala, Katta Sala, Qrim, Nesvetay).
1780 yil 15 avgustda Mariupolda Qrim yunonlarining ko'chirilishi tugallanishi munosabati bilan tantanali marosim bo'lib o'tdi, shundan so'ng Metropolitan Ignatius shahardagi pravoslav cherkovlari qurilishini muqaddas qildi. Yunon ko'chmanchilari sobiq Pavlovsk aholisining uylariga joylashdilar, ularni Rossiya hukumati avvalgi egalaridan sotib olgan. Shunday qilib, Mariupol Qrim yunonlarining ixcham aholi punktining markaziga aylandi. Cherkov va mamlakat tarixiga Mariupol Ignatius nomi bilan kirgan metropolitan Ignatius, yunonlarning Mariupol va uning atrofidagi erlarda alohida yashashiga ruxsat olishga muvaffaq bo'ldi, shu tufayli Buyuk ruslarni quvib chiqarish., Azov qirg'og'ining yunonlarga ajratilgan qismidan ilgari bu erda yashagan kichik ruslar va Zaporojye kazaklari amalga oshirildi.
Mariupol shahri va uning atrofidagi yunon qishloqlari maxsus Mariupol yunon tumanining bir qismiga aylandi, ular ko'chirish to'g'risidagi bitimga binoan, jamoaning ichki ishlarida o'z avtonomiyasiga ega bo'lgan yunonlarning ixcham joylashuvini o'z zimmalariga oldilar. Yunonlarning ikki guruhi Mariupol Yunon okrugi hududiga joylashdi-Yunon-Rumey va Yunon-Urum. Aslida, ular hozirgi vaqtda bu hududda yashaydilar, bu bizga maqolaning tarixiy xususiyatiga qaramay, o'tgan zamonda gapirishga imkon bermaydi. Ikkala etnonim ham xuddi shu "Rum" so'ziga, ya'ni "Rim", "Vizantiya" so'zlariga qaytishi muhim ahamiyatga ega. Rumei ham, Uruma ham pravoslav xristianlar, lekin bu ikki guruh o'rtasidagi asosiy farqlar lingvistik tekislikda. Yunonlar - Rumei Vizantiya imperiyasi davrida keng tarqalgan Qrim yarim orolining yunon shevalaridan kelib chiqqan holda, zamonaviy yunon tilining rumiy lahjalarida gapiradi. Rumey Azov qirg'og'idagi bir qator qishloqlarga joylashdi va Mariupolda ular shahar atrofi Yunon kompaniyalari deb nomlandi. Rumeylar soni, keyinchalik Usmonli imperiyasi nazorati ostida qolgan va shunga mos ravishda, yunonlarning Rossiya imperiyasiga - birinchi yunon muxtoriyatiga ko'chishining manbai bo'lgan, Yunoniston hududidan to'g'ri kelgan muhojirlar hisobiga ko'paygan. Novorossiya hududidagi tashkilot.
Urumlar yunonlarning Qrimda ko'p asrlar davomida turkiyzabon muhitda yashashi natijasida shakllangan va yana Polovtsiya shevalariga qaytgan turkiy urum tilida gaplashadilar, ular keyinchalik o'guz lahjalari bilan to'ldirilgan. turk tiliga. Urum tilida qipchoq-polovtsian, qipchoq-o'g'uz, o'g'uz-qipchoq va o'g'iz shevalari farqlanadi. Mariupolda O'g'uz lahjasi keng tarqalgan edi, bu shaharni Qrim shaharlaridan kelgan muhojirlar tomonidan tushuniladi, ular turk tiliga juda yaqin bo'lgan qrim -tatar tilining o'g'iz lahjalarini ishlatgan. Qishloq joylari aholisi qipchoq-polovtsian va qipchoq-o'g'iz lahjalarida ko'proq gapirishgan, chunki Qrimda qishloqda qrim-tatar tilining qipchoq lahjalari ishlatilgan.
Shunisi muhimki, Rumey va Urum bir xil Qrim xalqlari va keyinchalik Azov yunonlarining umumiyligiga qaramay, ular orasida ma'lum masofa kuzatilgan. Shunday qilib, Urum Rumiy qishloqlariga, Urum qishloqlaridagi Rumeylarga joylashmaslikni afzal ko'rdi. Ehtimol, bu faqat til farqlari emas. Ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Urum o'z kelib chiqishi bo'yicha Qrimning yunon aholisining avlodlari emas, balki boshqa Qrim xristian jamoalari - Gotlar va Alanlarning avlodlari bo'lib, ular o'z milliy tillarini yo'qotib, turkiy lahjalarni qabul qilishgan. pravoslav e'tiqodi. Qrimdagi gotik va alaniyalik jamoalar juda ko'p edi va izsiz yo'q bo'lib ketishi qiyin edi, shuning uchun bu nuqtai nazar, agar to'liq oqlanmagan bo'lsa, e'tiborga loyiqdir.
1782 yilga kelib Mariupolda 2948 kishi (1586 erkak va 1362 ayol) yashagan, 629 uy xo'jaligi bo'lgan. Mariupol tumani aholisi 14525 kishini tashkil etdi. Mahalliy aholi odatdagi faoliyat sohalarida to'plangan. Bu, birinchi navbatda, savdo, teridan ishlov berish va sham yasash, g'isht va kafel ishlab chiqarish edi. Baliq ovlash, baliqni qayta ishlash va sotish mahalliy aholining asosiy daromad manbalaridan biriga aylandi. Shunga qaramay, 1783 yilda, Qrim Rossiyaga qo'shilganda, ba'zi yunonlar eski yashash joylariga qaytishni tanladilar. Aynan ular Qrim yarim orolidagi yunon madaniyati an'analarini qayta tikladilar va Rossiya Qrimining ta'sirchan yunon jamoasini qayta tashkil qildilar.
Biroq, muhojirlarning aksariyati Mariupol tumanida qolishdi, chunki bu erda etarli darajada rivojlangan iqtisodiy infratuzilma shakllana boshladi va shunga mos ravishda mahalliy aholining farovonligi oshdi. 1799 yil 7 oktyabrda Mariupolda bojxona posti tashkil etildi, bu shaharning Rossiya imperiyasi va uning iqtisodiy hayoti uchun ahamiyati ortib borayotganidan dalolat beradi. Mariupolda ma'muriy funktsiyalarni eng yuqori ma'muriy va sud instantsiyasi bo'lgan Mariupol Yunon sudi bajargan. Sudni huquqni muhofaza qilish politsiyasi ham boshqargan. Sudning birinchi raisi Mixail Savelievich Xadji edi. 1790 yilda Mariupol shahar dumasi shahar boshi va oltita unli (deputatlar) bilan tuzilgan.
1820 yilda podshoh hukumati Azov viloyatining iqtisodiy rivojlanishini yanada kengaytirish va aholi sonini ko'paytirish maqsadida Novorossiyaning janubi -sharqiy qismini nemis mustamlakachilari va suvga cho'mdirilgan yahudiylar tomonidan yanada mustahkamroq joylashtirishga qaror qildi. Mariupol mustamlakachisi va Mariupol menonit tumanlari shunday paydo bo'ldi va Mariupol yaqinida yunon qishloqlaridan tashqari nemis aholi punktlari paydo bo'ldi. Dastlab sof yunon shahri sifatida qurilgan Mariupolning o'zida italiyaliklar va yahudiylarga Rossiya hukumatining ruxsatiga binoan joylashishga ruxsat berilgan. Bu qaror iqtisodiy maqsadga muvofiqligi sababli ham qabul qilingan - taxmin qilinishicha, Mariupol va uning atrofidagi savdo va hunarmandchilikni rivojlantirishga ikki savdo vakili katta hissa qo'shadi. Asta -sekin Mariupol o'zining yunon qiyofasini yo'qotdi - 1835 yildan buyon buyuk ruslar va kichik ruslar shaharga joylashish huquqini oldilar, shu sababli shahar aholining etnik tarkibini o'zgartira boshladi. 1859 yilda hukumat yunon muxtoriyatini tugatish to'g'risida qaror qabul qildi. Yekaterinoslav viloyatining Aleksandrovskiy tumani tarkibida yunon tumani, 1873 yilda esa Yekaterinoslav viloyatining Mariupol tumani tashkil etildi.
1897 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Mariupol tumanida 254 056 kishi yashagan. Kichik ruslar 117206 kishini tashkil qilgan va tuman aholisining 46, 13% ni tashkil qilgan. Bir paytlar titulli yunonlar soni bo'yicha ikkinchi o'ringa ko'tarilib, 48290 kishini tashkil qilgan (okrug aholisining 19,01%). Uchinchi o'rinda Buyuk ruslar - 35 691 kishi (aholining 14,05%). XIX -XX asrlar oxirida Mariupol tumanining boshqa katta yoki katta bo'lmagan milliy jamoalariga. Tatarlar 15 472 kishiga (tuman aholisining 6,0%), yahudiylarga - 10 291 kishiga (tuman aholisining 4,05%) va turklarga - 5317 ga (tuman aholisining 2,09%) tegishli edi. Mariupol okrugi hududida ko'pchilikni tashkil qilgan kichik ruslar va buyuk ruslarning paydo bo'lishi slavyan muhitida Azov yunonlarini assimilyatsiya qilish jarayonlarining kuchayishiga yordam berdi. Bundan tashqari, mahalliy rum va urum lahjalari yozilmagan va shunga ko'ra yunon aholisi vakillari rus tilida o'qitilgan. Biroq, bu omilga qaramay, Azov yunonlari o'zlarining milliy o'ziga xosligini va o'ziga xos madaniyatini saqlab qola oldilar, bundan tashqari uni hozirgi kungacha olib bora oldilar. Bunga yunonlar ixcham yashagan qishloqlarning ko'pligi - Rumey va Urum borligi sabab bo'lgan. Aynan qishloq milliy tillar, yunon madaniyati va urf -odatlarini asrab -avaylash uchun "qo'riqxona" ga aylangan.
Sovet va postsovet davridagi yunonlar
Rossiya tarixining sovet davrida Azov yunonlariga bo'lgan munosabat, uning o'ziga xos segmentiga qarab, sezilarli darajada farq qilardi. Shunday qilib, inqilobdan keyingi birinchi yillarda mamlakatning ko'p sonli milliy ozchiliklari orasida milliy madaniyat va o'z-o'zini anglashni rivojlantirishni ta'minlaydigan "mahalliylashtirish" siyosati Azov yunonlarining ahvolini yaxshilashga yordam berdi. Birinchidan, ma'muriy -hududiy avtonomiyaga ega bo'lgan uchta yunon milliy viloyati - Sartan, Mangush va Velikoyanisolsk yaratildi. Ikkinchidan, yunon tilida maktablar, teatrlar yaratish va yunon tilida davriy nashrlarni nashr etish ishlari boshlandi. Mariupolda yunon teatri tashkil etilgan, qishloq maktablarida o'qitish yunon tilida olib borilgan. Biroq, maktab ta'limi masalasida fojiali xatoga yo'l qo'yildi, bu Azov yunonlarining milliy madaniyatini saqlab qolish muammosiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Maktablarda o'qitish yangi yunon tilida, Azov viloyatining yunon oilalaridagi bolalarda esa Ruman yoki Urum tillarida olib borilgan. Va agar Rum tili zamonaviy yunon tili bilan bog'liq bo'lsa, Uruman oilalaridagi bolalar oddiy yunon tilida o'qitishni tushunolmaydilar - ular noldan o'rganishlari kerak edi. Shuning uchun ko'plab ota-onalar o'z farzandlarini rus tilidagi maktablarga berishni tanladilar. 1920 -yillarning ikkinchi yarmi - 1930 -yillarning boshlarida yunon bolalarining ko'pchiligi (75%)viloyat rus tilidagi maktablarda o'qidi.
Sovet davrining milliy tarixining ikkinchi davri yunon milliy ozchiligiga munosabat o'zgarishi bilan ajralib turardi. 1937 yilda milliy ta'lim muassasalari, teatr va gazetalarning yopilishi boshlandi. Avtonom milliy viloyatlar tugatildi, yunon ziyolilari vakillariga, keyin oddiy yunonlarga qarshi qatag'onlar boshlandi. Turli manbalarga ko'ra, faqat Donetsk viloyatidan 6000 ga yaqin yunonlar deportatsiya qilingan. SSSR NKVD rahbariyati Ukrainaning Donetsk va Odessa viloyatlarida, Qrimda, Rostov viloyatida va RSFSRning Krasnodar o'lkasida, Gruziya va Ozarbayjonda yashovchi yunon milliy ozchiligiga alohida e'tibor berishni buyurdi. Yunon jamoalari vakillarini ommaviy hibsga olishlar boshlandi - nafaqat mamlakatning ko'rsatilgan hududlarida, balki barcha yirik shaharlarda. Ko'plab yunonlar an'anaviy yashash joylaridan Sibir va O'rta Osiyoga deportatsiya qilingan.
Vaziyat faqat Xrushchev davrida o'zgardi, lekin Azov yunonlarining lingvistik va madaniy assimilyatsiyasi, bu noyob xalqning etnografik xususiyatlariga qiziqishlariga qaramay, 1960-80 -yillarda davom etdi. Biroq, sovet yunonlari, hukumatning barcha siyosiy burilishlari va ba'zida xato harakatlariga qaramay, uzoq vaqtdan buyon o'z vataniga aylangan SSSR / Rossiyaga nisbatan hech qanday nafratlanmagan. Ulug 'Vatan urushi paytida ko'p sonli yunonlar muntazam armiya safida, Qrim va umuman Ukraina SSR hududidagi partizan otryadlarida jang qilishgan. Azov viloyati hududidan Qizil Armiya safiga 25 ming etnik yunonlar jalb qilingan. Qrimning Laki qishlog'i partizanlarni qo'llab -quvvatlagani uchun fashistlar tomonidan butunlay yoqib yuborilgan.
Azov yunonlarining Rossiya davlatining siyosiy tarixi, iqtisodiyoti va madaniyatiga qo'shgan ulkan hissasini inkor etish qiyin. Turli sohalarda shuhrat qozongan Azov yunonlarining taniqli vakillari orasida rassom Arxip Kuindjini, Xarkov universitetining birinchi rektori Vasiliy Karazinni, afsonaviy T-34 tankining dvigateli Konstantin Chelpanni, mashhur birinchi ayol - traktor haydovchisi Pasha Anjelina, sinovchi uchuvchi Grigoriy Baxchivandji, general -mayor - Ulug 'Vatan urushi paytida SSSR Harbiy -dengiz kuchlari Bosh shtabi Harbiy aloqa bo'limi boshlig'i Nikolay Kechedji, Sovet Ittifoqi Qahramoni, vzvod komandiri Ilya Taxtarov va boshqa ko'plab ajoyib odamlar.
Post-sovet haqiqati Azov yunonlari uchun ham baxtsiz bo'lib chiqdi. Ko'pchilik Gretsiyaga hijrat qilishdi, u erda mashhur qo'shiq aytganidek, "hamma narsa o'sha erda". Biroq, ko'pchilik postsovet Ukrainasida, millatchiligi va butun ukrain bo'lmagan aholini "Ukrainalashtirish" siyosati bilan qoldi. Qachon 2013-2014. "Maydan" da qarama-qarshilik bo'lib o'tdi, u prezident Viktor Yanukovichning ag'darilishi va Ukrainada hokimiyat tepasiga kelishi bilan yakunlandi va o'zlarini Ukraina millatchilari, o'zlarini mamlakatning sharqiy va janubiy mintaqalari aholisi deb ko'rsatgan siyosatchilar, asosan gapiradi. Yangi rejimning qo'llab -quvvatlovchisiga aylangan rus va tarixiy va siyosiy jihatdan galitsiyaliklar Kiev hukumati hukmronligi ostida yashashni xohlamasliklarini bildirishdi. Donetsk va Lugansk Xalq Respublikalarining mustaqilligi e'lon qilindi, qonli urush boshlandi. Bu fojiali vaziyatda ko'plab Azov yunonlari o'zlarining yunon xalqining antifashistik qarshilik ko'rsatishning boy an'analari haqida Rossiya va rus dunyosi bilan uzoq yillik diniy, tarixiy va madaniy aloqalarini esladilar. Ko'plab yunonlar KXDR militsiyasiga qo'shilishdi. Shunday qilib, militsiya safida urush muxbiri Afanasius Kosse bor edi va vafot etdi. Hamma siyosiy tafovutlarga qaramay, bir narsa aniq - hech bir xalq fashistik davlatda yashashni xohlamaydi, uning maqsadi boshqa millat vakillarini kamsitish va qo'shni davlatlar va xalqlarga qarshi chiqish orqali o'z shaxsiyatini shakllantirishdir.
Maqolada Azov viloyatida yunonlarning joylashuvi xaritasi ishlatilgan: Chernov E. A. Qrim va Azov viloyatida yunonlarning joylashishini qiyosiy tahlil qilish.
